Génesis 6:6

El Texto

Después de mirar la tierra y ver que la maldad del hombre era mucha y que todo designio de su corazón era de continuo solamente el mal, Dios reacciona. No con un decreto frío, sino con algo que estremece: "Y arrepintióse Jehová de haber hecho hombre en la tierra, y pesóle en su corazón." El verbo hebreo que aquí se traduce "arrepentirse" (nájam) tiene que ver con respirar hondo, con un pesar que cambia el rumbo. Y el "pesóle en su corazón" usa la misma raíz del dolor con que la mujer daría a luz en Génesis 3. El corazón humano produce mal sin cesar; el corazón de Dios se llena de dolor. Dos corazones, un mismo versículo, y entre ellos toda la historia de la salvación.

El Núcleo

Aquí la Escritura discute consigo misma, y conviene no apagar la chispa. Samuel le dice a Saúl que la Fortaleza de Israel no miente ni se arrepiente, porque no es hombre para que se arrepienta; y Números repite la idea casi palabra por palabra. Sin embargo, aquí y en el Sinaí, cuando Moisés intercede por el pueblo del becerro, Dios sí se arrepiente. La salida no es decidir que un texto es literal y el otro figurado. Es reconocer que la fidelidad de Dios no es la rigidez de una piedra, sino la constancia de una persona que ama. Lo que nunca cambia es su propósito de bendecir; lo que sí se mueve es él mismo, hacia nosotros, con dolor. Un dios impasible no habría construido nunca un arca.

El Hilo Conductor

Hay un detalle que el lector hebreo no podía pasar por alto: el nombre de Noé viene de la misma familia de sonidos que nájam. Su padre lo llamó así diciendo que este niño los aliviaría de la fatiga y del trabajo de sus manos. Dios se duele, y el consuelo ya tiene nombre y está caminando por la tierra. Por eso el versículo 8 no es un apéndice sino el desenlace: "Empero Noé halló gracia en los ojos de Jehová." Y después del diluvio, Dios repetirá exactamente el mismo diagnóstico sobre el corazón humano, pero sacará la conclusión contraria: nunca más. El dolor de Dios no termina en borrón, termina en pacto. Siglos después, ese mismo dolor tendrá rostro humano y llorará sobre Jerusalén antes de morir por ella.

El Espejo

Cuesta asimilar que nuestras decisiones toquen el corazón de Dios. Preferimos un Dios juez, que multa y archiva, porque al juez se le puede alegar; al que sufre por ti no. Pablo lo dirá sin rodeos cuando pide a los efesios que no contristen al Espíritu Santo: la palabra es de duelo, no de reglamento. Piensa en el tono que usas con tu cónyuge cuando estás cansado, en la factura que inflaste, en el comentario que dejaste caer sobre un compañero y que sabías que haría daño. No es que hayas quebrado una norma abstracta; es que le pesó a alguien en el corazón. Hoy, antes de dormir, dilo en voz alta y con nombre propio: "Señor, esto que hice con _ te dolió." Nada más. Sin excusas añadidas.

Contexto

Estamos en la prehistoria bíblica, esos capítulos donde la humanidad todavía se cuenta en genealogías y no en naciones. El capítulo anterior ha desfilado generación tras generación con el estribillo "y murió", y desemboca en Noé. Luego viene el episodio turbio de los hijos de Dios y las hijas de los hombres, y la tierra queda, según el versículo 11, "llena de violencia". Los vecinos de Israel contaban también diluvios: en sus relatos los dioses ahogaban al mundo porque los humanos hacían demasiado ruido y no los dejaban dormir. Aquí la causa es moral y la reacción es afectiva. No un dios molesto, sino un Dios herido. Esa diferencia es todo el abismo entre Babilonia y el Sinaí.

La Pregunta

Si Dios lo sabía desde antes de crear, ¿no es su arrepentimiento una especie de teatro? La pregunta es legítima y el texto no la responde. Lo que sí hace es negarse a protegernos del escándalo: usa para Dios el verbo que usaría para un hombre que reconsidera. Podemos decir, y es verdad, que saber no equivale a estar blindado; un padre que ve venir la ruina de su hijo durante años no sufre menos cuando llega, sufre más tiempo. Pero queda un resto que no se deja ordenar: un Dios que conoce el final y aun así se duele en el camino. Prefiero dejarlo áspero. Un Dios completamente explicable dejaría de ser Dios, y un Dios incapaz de dolerse no habría ido nunca a una cruz.

El Perfil

Los primeros que escucharon esto eran un pueblo que sabía lo que es una tierra vaciada. Habían visto ejércitos, deportaciones, casas ajenas habitando sus casas. Para ellos la pregunta urgente no era si Dios puede arrepentirse en abstracto, sino si el Dios que había dejado caer el juicio sobre ellos lo había hecho con el corazón frío. Este versículo les respondía antes de que preguntaran. Y también les advertía: la violencia que llena la tierra no es un asunto privado, sube hasta el cielo y se instala en el pecho de Dios. Un pueblo tentado a imitar a sus vecinos escuchaba aquí que el Señor no se cansa de ellos como un funcionario, sino que se duele de ellos como un padre.

Reflexión

¿Qué cambia en tu manera de orar si asumes que tus decisiones no solo se registran en el cielo, sino que allí se sienten?

Génesis 6 y Génesis 8 dan el mismo diagnóstico del corazón humano y llegan a conclusiones opuestas. ¿En cuál de los dos capítulos vives habitualmente cuando piensas en ti mismo?

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