Isaías 17

El texto

Damasco, la ciudad más antigua del mundo, rodeada de huertos que el río Barada mantenía verdes en medio del desierto, va a quedar reducida a un "montón de ruina". Sus aldeas servirán de corral para ovejas, y el reino aliado de Efraín caerá con ella: quedará tan poco como dos o tres aceitunas olvidadas en la punta de la rama. Pero ese despojo tiene un propósito inesperado: cuando ya no quede nada que mirar, el hombre mirará a su Hacedor. Y el final del capítulo barre el estruendo de las naciones como tamo delante del viento.

El corazón

Lo que Isaías anuncia no es simplemente política internacional con adorno religioso. Es una cirugía. "La gloria de Jacob se atenuará, y enflaqueceráse la grosura de su carne": Dios va a quitarle a su pueblo el peso, la abundancia, la sensación de tener respaldo. Y el versículo 7 dice por qué: "En aquel día mirará el hombre á su Hacedor". La pérdida abre los ojos. Mientras Israel tenía altares hechos por sus dedos, no necesitaba al Santo de Israel; los objetos de culto eran manejables, y un dios manejable es más cómodo que un Dios vivo. El juicio aquí no es la última palabra de Dios, sino el instrumento con que despeja el horizonte. Duro, pero no cruel: la ruina deja al descubierto la roca.

El hilo conductor

Ese "rebusco" de dos o tres aceitunas es una de las semillas del gran tema del resto: Dios nunca se queda sin remanente. La coalición de Damasco y Samaria quiso borrar a la casa de David hacia el año 734 antes de Cristo, y Dios la deshizo; la promesa siguió en pie por un hilo delgadísimo, tan delgado como cuatro o cinco granos en las ramas fructíferas. De ese hilo nace después el brote de Isaí, y al final Jesús, el único que nunca fue quitado. Pablo recogerá esta misma imagen del remanente para hablar de la fidelidad de Dios. Aquí ya se ve el patrón: Dios salva por reducción, no por acumulación, y lo poco en sus manos basta.

El espejo

Los versículos 10 y 11 tocan algo muy actual: plantar con entusiasmo lo que no puede dar fruto. Tú también has plantado jardines rápidos. La cuenta de ahorro que iba a quitarte el miedo, el proyecto laboral que iba a darte identidad, el hijo del que esperabas la prueba de que tu vida valió la pena. "El día que las plantares, las harás crecer"; todo brota de mañana, todo promete. Y luego llega el día del coger, "y del dolor desesperado", porque aquello no estaba hecho para sostener un alma. La acusación no es que trabajes o ahorres, sino que "te olvidaste del Dios de tu salud". Hoy, escribe en un papel el nombre de eso en lo que estás depositando tu seguridad, y di en voz alta delante de Dios: "esto no es mi roca".

El protagonista

El protagonista es "Jehová de los ejércitos", y su retrato aquí es incómodo y magnífico a la vez. Es quien desmonta imperios con una reprensión: "mas Dios le reprenderá, y huirá lejos". No moviliza ejércitos contra los ejércitos; habla, y el rugido de las naciones se vuelve polvo en el torbellino. Pero el mismo Dios que arrasa Damasco es el que se describe como "la roca de tu fortaleza" y "el Dios de tu salud", nombres de intimidad y refugio. Isaías no presenta dos dioses, uno terrible y otro tierno. Presenta a Uno que no tolera rivales porque su pueblo le pertenece, y cuya severidad sirve a su deseo de ser mirado a los ojos otra vez.

La pregunta

¿Por qué hacían falta ciudades en ruinas para que la gente mirara hacia arriba? La palabra "carga" del versículo 1 traduce el hebreo massá, lo que se echa encima de un animal de carga: el oráculo pesa, y pesa sobre personas concretas, madres de Aroer, niños de Damasco. Isaías no explica esto ni lo suaviza. Nos deja con la incomodidad de que la revelación de Dios llegó, para algunos, envuelta en desastre. Lo único honesto es reconocer que el texto no ofrece una teodicea, sino un testigo: así habló Dios, y así pasó. Y decir también que en la cruz Dios finalmente cargó el peso sobre sí mismo, lo cual no resuelve la pregunta pero cambia de quién sospechamos.

El detalle

"Plantarás plantas hermosas, y sembrarás sarmiento extraño" (v. 10). No es jardinería casual. En el mundo cananeo y fenicio se hacían pequeños huertos rituales de crecimiento forzado en honor a los dioses de la fertilidad: se sembraba en macetas o canastos, brotaba en días, y todos veían el milagro verde. Isaías usa exactamente esa imagen: "harás que tu simiente brote de mañana". Espiritualidad de resultados inmediatos, religión que rinde esta semana. Y el final es demoledor: justo cuando llega la cosecha real, no queda nada. El pueblo que cambió una roca antigua por un brote rápido descubre que la velocidad no es lo mismo que la vida.

Reflexión

¿Qué "planta hermosa" has cultivado últimamente porque crece rápido, aunque sepas en el fondo que no dará cosecha el día del coger?

Si Dios te quitara la "grosura de tu carne", aquello que te hace sentir respaldado, ¿a qué mirarías primero: a los altares que hicieron tus manos, o a tu Hacedor?

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