Lucas 23:34

El Texto

Mientras los clavos todavía resuenan y los soldados se acomodan para lo que será una larga espera, Jesús habla. No grita, no maldice, no pide justicia: pide perdón para los que lo están matando. «Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen», dice, y Lucas coloca junto a esa frase, sin comentario alguno, la escena más banal y más cruel del día: los verdugos repartiéndose su ropa y echando suertes sobre ella, como quien juega a los dados en la pausa del trabajo. Dos gestos simultáneos en el mismo versículo. Arriba, una oración de intercesión; abajo, unos hombres calculando qué túnica les toca. El contraste no es accidental. Lucas quiere que veamos las dos cosas a la vez, porque ahí está todo el evangelio comprimido en una sola línea.

El Corazón

Lo que desarma de esta oración no es la bondad genérica, sino a quién se dirige y a quién incluye. Jesús no perdona: pide al Padre que perdone. Sigue siendo el Hijo que intercede, no el héroe que se otorga a sí mismo la magnanimidad. Y el «porque no saben lo que hacen» no es una excusa que borra la culpa; es una descripción exacta de la ceguera humana. Esa gente sí sabía que estaba matando a un hombre; lo que no sabía era a quién estaba matando. La ignorancia no anula el pecado, lo hace más terrible: somos capaces de ejecutar a Dios creyendo que cumplimos con nuestro deber. Y precisamente ahí, en el punto donde la humanidad toca fondo, la gracia no se retira. Se ofrece primero. Antes del arrepentimiento, antes de cualquier señal de que alguien vaya a querer ese perdón.

El Hilo Conductor

Lo que Jesús hace en la cruz es un acto sacerdotal. Durante siglos, un hombre entró al lugar santo cargando sobre el pecho los nombres del pueblo para presentarlos delante de Dios; ahora el sacerdote está colgado fuera de la ciudad, sin altar, sin incienso, sin túnica (se la acaban de repartir), y sigue haciendo exactamente lo mismo: lleva nombres al Padre. Solo que esta vez los nombres son los de sus ejecutores. Y esta oración no queda suspendida en el aire. Tres versículos después el ladrón pide ser recordado y recibe una respuesta inmediata: «hoy estarás conmigo en el paraíso». La intercesión empieza a cobrar frutos antes de que Jesús muera. Todo el arco de la redención pasa por aquí: Dios no espera que el ser humano se vuelva perdonable; lo perdona para hacerlo capaz de volverse.

El Espejo

Hay una diferencia enorme entre decir «ya lo superé» y decir «Padre, perdónalo». Lo primero es autoprotección; lo segundo es entregarle a Dios a la persona que te dañó, sabiendo que él hará con ella algo que tú no controlas. Y eso cuesta, porque en el fondo queremos que el otro entienda lo que hizo, que sepa, que sienta el peso. Jesús ora justamente por gente que no sabe: el jefe que te desplazó sin pensarlo dos veces, el hermano que repartió la herencia a su favor y duerme tranquilo, el amigo que habló de ti en una reunión y ni recuerda haberlo hecho. Su ignorancia te resulta insoportable, porque parece que los absuelve gratis. No los absuelve. Los pone en otras manos. Hoy, antes de que termine el día, escribe en un papel el nombre de la persona que menos ganas tienes de escribir y di en voz alta, solo tú y Dios: «Padre, perdónalo, porque no sabe lo que hace». Luego guarda el papel.

Contexto

Es viernes por la mañana, víspera de Pascua, y Jerusalén está desbordada de peregrinos. Fuera de la muralla, en un montículo junto al camino donde todos pasan, Roma monta su espectáculo pedagógico: la crucifixión no era una ejecución discreta sino un anuncio público de quién manda. El condenado iba desnudo, expuesto al sol, a las moscas, a los insultos de los que iban al mercado. Lucas ya nos dijo que llevaban «también con él otros dos, malhechores»: un lote de tres, trabajo de rutina para el destacamento. Los soldados tenían derecho consuetudinario a la ropa del ajusticiado, y por eso echan suertes: es su paga extra, su pequeño botín. Están de espaldas al crucificado, discutiendo telas, mientras el hombre al que acaban de clavar ruega por ellos. Nadie en ese cerro nota que está ocurriendo algo.

El Perfil

Lucas escribe para creyentes que no necesitaban que les explicaran qué era una cruz. Muchos habían visto una. Sabían que era el castigo reservado a esclavos y sediciosos, el modo en que el imperio marcaba a alguien como basura desechable, y sabían también que ser cristiano en una ciudad griega o romana significaba quedar expuesto a acusaciones de vecinos, denuncias de socios, palizas ocasionales. Para ellos esta frase no era un adorno devocional sino una instrucción durísima: así se responde cuando te destruyen. Y algo más, que a nosotros se nos escapa: si Jesús pidió perdón para los soldados romanos que lo clavaron, entonces el evangelio ya había cruzado la frontera hacia los gentiles desde la cruz misma, antes de Pentecostés, antes de Pablo. El lector de Lucas se oía incluido en ese «perdónalos».

El Intertexto

El reparto de la ropa y las suertes es palabra por palabra lo que el Salmo 22 describe siglos antes, ese salmo del justo rodeado de burladores que se reparten sus vestidos. Lucas no lo comenta; deja que el lector reconozca el eco y entienda que este abandono estaba escrito, que no es un accidente sino el camino del Mesías. El segundo eco va hacia adelante: cuando Esteban muere apedreado en Hechos 7, pide que no se les tome en cuenta ese pecado a sus verdugos. Lucas escribió los dos libros, y la repetición es deliberada. Lo que Jesús hizo en el Gólgota no quedó como una proeza irrepetible de un ser superior; se convirtió en la forma normal de morir de sus discípulos. El perdón se transmite como se transmite un apellido.

Reflexión

¿A quién estás esperando que "entienda lo que hizo" antes de soltarlo, y qué te costaría entregárselo hoy al Padre sin esa condición?

Si los verdugos no sabían lo que hacían, ¿en qué parte de tu vida podrías estar tú haciendo daño con la conciencia perfectamente tranquila?

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