Mateo 26

El Texto

Faltan dos días para la Pascua y Jesús lo dice sin rodeos: será entregado para ser crucificado. Mientras los sacerdotes conspiran y Judas negocia treinta piezas de plata, una mujer anónima quiebra un frasco de alabastro sobre su cabeza, y él interpreta el gesto: «echando este ungüento sobre mi cuerpo, para sepultarme lo ha hecho». Sigue la cena donde el pan y la copa reciben nombres nuevos, la agonía en Getsemaní, el beso del traidor, el juicio nocturno ante Caifás, y Pedro llorando amargamente en el patio cuando canta el gallo. Todo el capítulo se mueve hacia una sola cosa: la entrega del Hijo del hombre.

El Corazón

Lo asombroso de este capítulo no es que Jesús sea traicionado, sino que él lo sabe todo de antemano y no se mueve un centímetro para evitarlo. Sabe quién lo entregará y come con él. Sabe que Pedro lo negará y ora por él. Sabe que doce legiones de ángeles están a una oración de distancia, y no la hace. Aquí se derrumba la idea de un Mesías atrapado por circunstancias. Lo que vemos es obediencia consciente: «no como yo quiero, sino como tú». La salvación no ocurre a pesar de la voluntad de Dios, sino desde dentro de ella. Y esa voluntad, en el momento en que se revela con más claridad, tiene la forma de una copa que nadie querría beber.

El Hilo Conductor

Fíjese en lo que Jesús hace con la Pascua. Durante siglos Israel había comido cordero y pan sin levadura para recordar la noche en que la sangre en los dinteles detuvo la muerte. Jesús toma ese pan antiguo y dice: «esto es mi cuerpo». Toma la copa y dice: «esto es mi sangre del nuevo pacto, la cual es derramada por muchos para remisión de los pecados». No inventa un rito nuevo; declara que él es aquello a lo que el rito apuntaba. El éxodo de Egipto era el borrador; esta es la escritura definitiva. Y cuando cita al profeta Zacarías, «Heriré al Pastor», reconoce que hasta la dispersión de sus amigos estaba escrita. El plan no se improvisa en Getsemaní. Se cumple allí.

El Espejo

Los discípulos ven el perfume derramado y calculan: «¿Por qué se pierde esto?». Es una objeción razonable, incluso piadosa, con los pobres como argumento. Y sin embargo Jesús la llama pena innecesaria impuesta a una mujer que entendió antes que ellos. Cuidado con la piedad que sabe siempre lo que conviene hacer con el dinero de otros. Cuidado también con la confianza de Pedro: «Aunque me sea menester morir contigo, no te negaré». No mentía; se sobreestimaba. Usted y yo tenemos versiones domésticas de esa frase: nunca perdería la paciencia con mi hijo así, nunca callaría mi fe en la oficina por conveniencia. Y luego llega una criada con una pregunta incómoda, y el gallo canta. Jesús ya lo sabía, y lo llevó a la cruz de todos modos.

El Perfil

Mateo escribe para creyentes de origen judío que conocían la Pascua desde niños, que habían cantado el himno al final de la cena familiar toda su vida. Para ellos, oír que Jesús reinterpretó esa mesa era sísmico, no sentimental. También sabían lo que significaba «rasgar sus vestidos» un sumo sacerdote: el veredicto ya estaba dado antes del testimonio. Y sabían leer entre líneas la decisión de no arrestarlo en la fiesta «porque no se haga alboroto en el pueblo»: los guardianes de la religión midiendo riesgos políticos. Para una comunidad expulsada de las sinagogas, perseguida por autoridades religiosas, este capítulo decía algo consolador y terrible a la vez: a su Señor le pasó lo mismo, y no fue derrota.

El Protagonista

Getsemaní nos muestra a Jesús sin blindaje. «Mi alma está muy triste hasta la muerte» no es lenguaje de héroe estoico; es la confesión de alguien que se está quebrando por dentro y necesita compañía humana, y no la obtiene, porque los tres duermen. Ora tres veces las mismas palabras, como quien no encuentra nuevas. Pide que pase la copa. No finge que la cruz sea fácil ni deseable. Y en la misma oración entrega su voluntad. Esa combinación de terror sincero y obediencia firme es el retrato más completo que tenemos de él: verdaderamente hombre, verdaderamente entregado. Cuando llama «Amigo» a Judas, no es sarcasmo. Es la última puerta abierta a un hombre que ya la cerró.

El Contexto

Es primavera, Jerusalén desbordada de peregrinos, la ciudad tensa como una cuerda. Roma vigila; el sumo sacerdote Caifás debe su cargo al gobernador y su estabilidad a que nada estalle en la fiesta. En ese cálculo, un profeta galileo que atrae multitudes es un riesgo administrativo. El arresto se hace de noche, con espadas y palos, lejos de testigos, y el juicio se celebra a horas en que nadie puede defenderlo. Jesús mismo lo señala: «Cada día me sentaba con vosotros enseñando en el templo, y no me prendisteis». Todo se hace en la oscuridad porque no resiste la luz. Y sin embargo, sobre esa maquinaria de conveniencia, Dios está cumpliendo lo escrito.

Reflexión

¿Dónde estoy calculando costos, como los discípulos ante el perfume, cuando lo que Dios pide es simplemente entrega?

Jesús oró tres veces la misma petición antes de decir «hágase tu voluntad». ¿Qué copa estoy pidiendo que pase, y he llegado ya a esa segunda frase?

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