Mateo 27:3

El texto

Mientras los jefes religiosos llevan a Jesús atado ante Pilato, ocurre algo en la sombra que Mateo no quiere que pasemos por alto. Judas, el que lo había entregado, ve que la sentencia va en serio, que aquello ya no tiene marcha atrás, y algo se le rompe por dentro. Vuelve sobre sus pasos con las treinta piezas de plata en la mano y trata de devolverlas a los mismos príncipes de los sacerdotes y ancianos que se las habían pagado. No pide perdón a Jesús; se dirige a los que compraron la traición. Quiere deshacer el negocio, como quien intenta cancelar una compra después de que el paquete ya salió del almacén.

El corazón del texto

Este versículo desnuda una verdad incómoda: el remordimiento puede ser intensísimo y aun así no salvar. Judas siente, se horroriza, actúa, devuelve el dinero. Hace más de lo que muchos pecadores hacen jamás. Y sin embargo la plata en su mano no puede comprar de vuelta lo que su mano vendió. Aquí se ve por qué la salvación nunca pudo ser una transacción humana: el pecado, una vez soltado en el mundo, ya no obedece a quien lo soltó. Mateo coloca esta escena justo entre la entrega a Pilato y el juicio, como diciendo: mientras un hombre intenta desesperadamente deshacer su pecado, otro Hombre camina en silencio a cargar con él. Solo uno de los dos caminos llega a alguna parte.

El hilo conductor

Las treinta piezas de plata no son una cifra al azar. En la ley de Moisés, treinta siclos era la indemnización que se pagaba por un esclavo muerto por el buey de otro: el precio de una vida que no contaba mucho. Y en Zacarías, el profeta que pastorea al rebaño recibe treinta piezas como salario despreciable y las arroja en la casa del Señor. Mateo conoce esos ecos; cuatro versículos después dirá que en el campo del alfarero "se cumplió lo que fué dicho por el profeta". Es decir: el rechazo del Pastor verdadero no fue un accidente de último momento, sino un patrón antiguo que llega aquí a su forma final. Israel tasó a su Mesías, y lo tasó en el precio de un esclavo. Y precisamente ese Siervo tasado tan bajo es el que compra a los suyos por un precio que nadie más podía pagar.

El espejo

Judas hace lo que casi todos hacemos cuando el pecado nos alcanza: busca la ventanilla equivocada. Vuelve a los sacerdotes, a los cómplices, a la institución, a cualquiera menos al ofendido. Nosotros lo hacemos con otras monedas. Trabajamos más horas para compensar el año en que no estuvimos en casa. Damos dinero para tapar una conversación que deberíamos tener. Contamos nuestra culpa a un amigo comprensivo porque su "no fue para tanto" es más barato que el silencio de Dios. Y salimos de ahí con la misma plata en la mano, porque el único que puede perdonar no estaba en esa sala. Hoy, antes de que se acabe el día, di en voz alta, a solas y dirigiéndote a Jesús por su nombre, aquella cosa concreta que solo has confesado a ti mismo. No la generalices. Dísela a él, no a los sacerdotes.

El protagonista

Judas no es un monstruo; es alguien que descubre demasiado tarde que su cálculo era real. "Viendo que era condenado": mientras la cosa fue negociación, pudo vivir con ella. Cuando vio las cuerdas y a Pilato, se le cayó encima el peso entero. Su dolor es auténtico, y eso es lo más aterrador del texto. Hay una tristeza que no lleva a ninguna parte porque gira sobre sí misma: se ocupa de mi horror, de mi deshonra, de mi intento de arreglar el desastre, y nunca levanta los ojos hacia el único que perdona. Judas caminó de vuelta al templo con la plata, pero no caminó los pocos metros que lo separaban del Cristo atado. Estuvo a la distancia de una palabra.

El detalle

La Reina Valera traduce "volvió arrepentido", y la palabra griega detrás es metameletheis: cambio de sentimiento, pesar, el estómago que se retuerce. No es la palabra habitual para conversión, metanoia, que implica un cambio de dirección de la vida entera. La diferencia no es un tecnicismo, es la diferencia entre dos hombres de esta semana. Pedro también llora, y Pedro vuelve. Judas siente igual de fuerte y termina en una soga. Lo que separa a uno del otro no es la intensidad de la emoción, sino hacia dónde la llevaron. El remordimiento es un buen dolor si te empuja hacia Cristo; es una tumba si te deja a solas contigo.

La pregunta

¿Podía Judas haber sido perdonado? El texto no lo dice, y ahí está la herida. Mateo insiste en que todo esto cumple las Escrituras, lo cual suena a guion cerrado; y al mismo tiempo lo muestra decidiendo, regresando, arrojando la plata, como un hombre libre y responsable. Las dos cosas están en la página y el evangelista no las reconcilia. Lo que sí sabemos es que la sangre que Judas llamó "inocente" fue derramada también por traidores, y que nadie en este relato queda fuera por haber pecado demasiado, solo por no haber vuelto al lugar correcto. Dejemos el destino de Judas en manos de Dios, que es más justo y más misericordioso que nuestras conclusiones, y escuchemos la advertencia que nos toca.

Reflexión

¿A qué "ventanilla equivocada" acudo yo con mi culpa, y qué me impide llevarla directamente a Cristo?

¿Hay en mi vida un pesar que llevo años sintiendo sin que me haya movido ni un paso de dirección?

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