Salmos 72

El Texto

Un rey ora, o se ora por un rey. Salomón, según la tradición, recibe aquí una petición que no habla de conquistas ni de riqueza personal, sino de una sola cosa: «Oh Dios, da tus juicios al rey, y tu justicia al hijo del rey.» Lo que sigue despliega cómo sería un reinado así: los afligidos juzgados con equidad, los hijos del menesteroso salvados, el violento quebrantado. Un gobierno que cae sobre la tierra «como la lluvia sobre la hierba cortada», no como una bota. Luego el horizonte se ensancha hasta lo absurdo: de mar a mar, reyes de Tarsis y de Sabá con presentes, todas las naciones sirviéndole. Y termina con una bendición que ya no habla del rey sino de Dios: «Bendito Jehová Dios, el Dios de Israel, que solo hace maravillas.»

El Núcleo

Fíjate en qué mide este salmo la grandeza de un gobierno. No en el producto interno bruto, no en el ejército, ni siquiera en la estabilidad. La vara es esta: qué le pasa al que no tiene a nadie. «Porque él librará al menesteroso que clamare, y al afligido que no tuviere quien le socorra.» Ese es el criterio divino del poder legítimo, y es demoledor, porque casi ningún poder humano lo resiste. Y hay algo más, algo que corta más hondo: «la sangre de ellos será preciosa en sus ojos.» Dios no valora a las personas por su utilidad. La vida del pobre, que en cualquier imperio antiguo era descartable, aquí tiene precio. El reino de Dios no es un lugar donde los débiles son tolerados; es un lugar donde son la razón de ser del trono.

El Hilo Conductor

Salomón nunca cumplió esto. Reinó con esplendor, sí, pero también con trabajos forzados y con un harén político que le torció el corazón. El salmo quedó colgado en el aire, demasiado grande para su percha. Y así fue con cada rey de Judá: la oración se rezaba, el trono se ocupaba, y la brecha entre lo pedido y lo entregado seguía abierta. Por eso Israel empezó a leer este texto hacia adelante, no hacia atrás. Un rey que desciende «como la lluvia sobre la hierba cortada» sobre un pueblo cortado; un rey ante quien los magos de Oriente traen oro; un rey en quien «benditas serán en él todas las gentes», que es exactamente la promesa hecha a Abraham. El Salmo 72 no es una descripción de Salomón. Es un hambre que solo Cristo sacia.

El Espejo

Aquí es donde el salmo deja de ser política antigua y se te acerca. Porque tú también gobiernas algo: un aula, un equipo, un presupuesto familiar, un grupo pequeño, tres hijos que dependen de tus decisiones. Y la pregunta del salmo no es si eres competente, sino a quién oyes cuando clama y no tiene quien lo socorra. Es incómodo, porque casi siempre atendemos primero a quien puede devolvernos algo. El compañero influyente antes que el becario. El amigo generoso antes que el que solo trae problemas. Y hay otra cosa que este salmo desnuda: nuestra sed de un gobernante que arregle todo. Votamos, nos indignamos, esperamos, y siempre nos decepcionan, porque le pedimos a hombres lo que solo cabe en el versículo 8. Hoy, antes de dormir, escribe en un papel el nombre de una persona concreta que no tiene quien la socorra, y pídele a Dios por ella en voz alta, con ese nombre.

El Protagonista

El rey del salmo apenas actúa por iniciativa propia: recibe. «Da tus juicios al rey» significa que su justicia no le pertenece, es prestada. Todo lo que hace bien, lo hace porque le fue entregado. Ese es el retrato del gobernante según Dios: no una fuente, sino un cauce. Y el final del salmo lo confirma con una sinceridad que sorprende, porque después de veinte versículos de elogio al rey, la bendición se desvía: «Bendito Jehová Dios, el Dios de Israel, que solo hace maravillas.» Solo él. El rey no hizo maravillas; las canalizó. Quien ora este salmo termina mirando por encima del trono. Es la corrección más sana que existe para cualquiera que tenga autoridad sobre otros: tu bondad es prestada, y el aplauso no es tuyo.

El Perfil

Los primeros que cantaron esto vivían en un reino pequeño, apretado entre Egipto y Mesopotamia, acostumbrado a pagar tributo, no a recibirlo. Oír que «los reyes de Tharsis y de las islas traerán presentes» debía sonar casi cómico, como si Costa Rica anunciara que Washington y Pekín le enviarán regalos. Y sin embargo lo cantaban. Después del exilio, sin rey y sin ejército, seguían cantándolo. Eso cambia el tono: no era propaganda de una monarquía fuerte, era la terquedad de un pueblo que se negaba a creer que el mundo pertenece a los violentos. Cuando lo entonaban, estaban diciendo en voz alta que la última palabra no la tienen los imperios que los pisaban.

El Detalle

«Será echado un puño de grano en tierra, en las cumbres de los montes.» Un puñado. En las cumbres, donde la tierra es delgada y el viento seco, el peor lugar imaginable para sembrar. Y de ahí sale una cosecha que «hará ruido como el Líbano», los cedros enormes moviéndose con el viento. El poeta escoge deliberadamente lo mínimo y lo imposible para describir lo que hace este reinado. No empieza con recursos, empieza con casi nada en el sitio equivocado. Si estás sembrando algo que parece ridículo por su tamaño, en un terreno que nadie apostaría, este versículo fue escrito para ti.

Reflexión

¿A quién de tu entorno atiendes rápido porque puede devolverte algo, y a quién dejas para después porque no puede?

Si tuvieras que orar el Salmo 72 sobre el lugar donde tienes autoridad, ¿qué le estarías pidiendo a Dios que quite de ti?

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