Cantares 7:8
El Texto
El amado ha estado mirando, y ahora habla en primera persona: "Yo dije: Subiré á la palma, asiré sus ramos". Ha comparado a la mujer con una palmera datilera, alta y esbelta, y decide que no se quedará abajo contemplándola. Subirá. Tomará las ramas. Y entonces todo lo que era comparación a distancia se vuelve cercanía: los racimos, el aliento de ella con olor a manzanas, el gusto en la boca. Es un versículo de decisión, no de suspiro. El deseo, que en los versículos anteriores era mirada y admiración, aquí se convierte en propósito declarado y en un cuerpo que se acerca a otro cuerpo con nombre, con historia y con consentimiento.
El Corazón
Lo escandaloso de este versículo no es que hable del cuerpo, sino que la Escritura considere el deseo como algo que se puede decir en voz alta delante de Dios sin bajar el tono. "Yo dije" es lenguaje de voluntad: alguien resolvió algo y lo pronunció. La Biblia no presenta aquí un impulso que arrastra, sino un amor que decide, y esa diferencia lo cambia todo para nuestra ética. El deseo caído toma sin decir; este amado anuncia lo que hará y por eso puede ser oído, respondido, incluso rechazado. Que Dios haya guardado en su Palabra un poema donde un hombre habla así, y donde ella responde libremente en el versículo siguiente, significa que el cuerpo no es el problema del alma sino uno de los lugares donde la santidad se practica de verdad.
El Hilo Conductor
La Biblia empieza con dos cuerpos en un jardín sin vergüenza y termina con una boda. Entre esos dos extremos está este poema, que se niega a tratar el deseo como un mal necesario. Cuando Pablo habla del matrimonio como imagen de Cristo y la Iglesia, no está inventando una metáfora piadosa: está leyendo la misma línea que aquí se canta. Porque lo que hace el amado en este versículo es exactamente lo que Dios ha hecho con su pueblo. No se quedó abajo mirando. Dijo lo que haría, y bajó, y se acercó, y tomó carne. La encarnación es un Dios que sube a la palma en lugar de admirarla desde lejos. Y el consentimiento importa también allí: Dios anuncia, promete, espera respuesta. No arranca el fruto sin que la vid quiera.
El Espejo
Aquí es donde el texto empieza a incomodar. Muchos de nosotros hemos aprendido a desear en silencio y a tomar sin decir. Miramos pantallas donde nadie tiene nombre ni historia ni derecho a decir que no, y llamamos a eso privacidad. O al revés: llevamos quince años casados y hemos dejado de decir nada, porque el cuerpo del otro se volvió mueble, y el deseo, cuando aparece, llega sin palabras, sin cortejo, como quien abre la nevera. Este versículo condena las dos cosas con la misma frase: "Yo dije". El deseo que no se puede pronunciar delante de la persona amada, con su nombre, ya está torcido. Y el amor que ha dejado de pronunciarse se está secando por falta de habla, no por falta de ganas. Hoy, antes de acostarte, dile en voz alta a tu cónyuge una cosa concreta y física que te sigue gustando de él o de ella, sin pedir nada a cambio, sin agregar una queja después; si no estás casado, di en voz alta delante de Dios, con palabras propias, qué harás y qué no harás con tu deseo esta semana.
Contexto
El Cantar circula en un mundo donde el matrimonio se negociaba entre familias, la dote se calculaba y la mujer pasaba de la casa del padre a la del marido con poca voz en el asunto. Contra ese trasfondo, este poema es casi subversivo: la mujer habla más que el hombre, toma iniciativa, sale a buscarlo de noche, y en el versículo siguiente al nuestro declara "Yo soy de mi amado, y conmigo tiene su contentamiento", una fórmula de pertenencia mutua que ninguna acta matrimonial de la época contemplaba. Las imágenes del capítulo son geográficas y monumentales: torres, estanques de Hesbón, el Carmelo, el Líbano. Ella no es descrita como una posesión doméstica sino como un paisaje, una tierra, algo con dignidad pública. Israel cantaba esto en las bodas, en voz alta, sin sonrojarse.
El Detalle
La palmera. En hebreo, tamar, que también es nombre de mujer. Una palmera datilera no tiene ramas bajas: el tronco sube limpio y desnudo diez o quince metros, y el fruto está arriba. Nadie recoge dátiles estirando la mano. Hay que trepar, con cuerdas, con esfuerzo, jugándose el equilibrio. Y hay más: una palmera tarda años en dar fruto, y da durante décadas. Cuando el amado dice "Subiré á la palma, asiré sus ramos", está diciendo algo que nuestra cultura del acceso inmediato no entiende: este amor cuesta subida. No está a la altura de la mano perezosa. El deseo que solo funciona cuando el fruto cae solo no es deseo, es hambre. La palma exige que alguien decida trepar, y que siga trepando durante treinta años.
El Personaje Principal
El amado de este versículo es un hombre que se somete a su propio deseo poniéndolo en palabras. Eso es más raro y más difícil de lo que parece. Podría haber actuado sin anunciar; el poder social estaba de su lado. En cambio, se expone: dice lo que quiere y queda a merced de la respuesta de ella. Su emoción no es la urgencia sino el deleite, y hay una diferencia enorme. La urgencia consume y se va; el deleite se demora, huele, saborea, compara el aliento de la amada con manzanas y su paladar con buen vino. Es un hombre lento. Ha mirado los pies, los muslos, el cuello, el cabello, y ha nombrado cada cosa antes de tocarla. Nombrar antes de tomar: ese es todo su carácter, y es una escuela entera de ética.
El Intertexto
En 2 Samuel 13 hay otra Tamar y otro hombre que decide subir y asir. Amnón desea a su hermana, la hace venir a su cuarto, la agarra y la fuerza, y cuando termina la aborrece con un odio mayor que el amor con que la había querido. Es el reverso exacto de nuestro versículo: allí también hay decisión y hay manos, pero no hay palabra dicha a la mujer, no hay respuesta de ella, y no hay deleite duradero, solo asco. El Cantar y esa historia usan el mismo gesto para mostrar dos mundos opuestos. Y detrás de ambos está Génesis 2, donde el hombre y la mujer están desnudos y no se avergüenzan: la desnudez sin vergüenza no es la ausencia de límites, es la presencia de confianza. Este versículo canta esa confianza recuperada.
El Perfil
Los primeros que oyeron esto eran campesinos y artesanos que conocían las palmeras de Jericó y de En-gadi, que sabían cuánto vino se pierde si la vendimia se retrasa una semana, que olían manzanas y racimos como nosotros olemos café. Para ellos, las imágenes no eran poesía elevada sino cosas del huerto. Y sabían algo que nosotros hemos olvidado: que el fruto tiene estación. No se sube a la palma en marzo. Un pueblo agrícola oye en este versículo lo que un consumidor no oye: que el deseo se ordena al tiempo, que hay momentos correctos e incorrectos, y que forzar la cosecha arruina el árbol. Esa era la ética implícita del texto, y llegaba antes que cualquier mandamiento, por vía del sentido común de la tierra.
La Pregunta
¿Y si tu matrimonio no se parece en nada a esto? ¿Si el cuerpo enfermó, o envejeció, o el deseo se fue y no volvió, o nunca hubo nadie a quien decirle estas palabras? El Cantar no responde. Canta el amor en su plenitud y guarda silencio sobre las bodas que se apagan y las camas vacías. No lo suavicemos: hay una crueldad en la belleza de este texto para quien lee desde la falta. Pero quizá esté ahí precisamente por eso. La Escritura no nos da un poema sobre el amor mediocre, porque no quiere que nos resignemos a él. Este versículo es también una promesa aplazada: existe un deseo que será plenamente dicho y plenamente respondido, y de ese banquete el matrimonio humano es apenas un anticipo, a veces roto. Quien hoy lee esto con dolor no está fuera del texto; está esperando su cumplimiento.
Reflexión
¿Cuándo fue la última vez que pusiste tu deseo en palabras delante de la persona amada, en lugar de simplemente actuar o simplemente callar?
¿Dónde en tu vida estás intentando recoger fruto sin trepar el tronco, esperando que el amor se dé solo?
Si el amado nombra el cuerpo de ella con admiración pública, ¿qué dice eso sobre la manera en que hablas del cuerpo, el tuyo y el de otros, cuando ellos no están presentes?
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Preguntas frecuentes sobre Song of Solomon 7:8
Respuestas breves a las preguntas más comunes sobre este pasaje bíblico.
¿Qué significa Cantares 7:8?
¿De qué trata Cantares 7:8?
¿Cuál es el contexto histórico de Cantares 7:8?
¿Qué nos enseña Cantares 7:8 sobre el carácter de Dios?
¿Por qué Cantares 7:8 sigue siendo relevante hoy?
JL GroupLo que la comunidad comparte sobre Song of Solomon 7
Reflexiones, oraciones y acciones de gracias de los lectores y del equipo editorial sobre este pasaje.
Padre, hay días en que me cuesta creer que me quieres cerca. Y sin embargo aquí estoy, tuyo, sabiendo que tu deseo se vuelve hacia mí incluso cuando yo me alejo. Enséñame a descansar en ese amor y a no dudar de que me miras con alegría.
Tu vientre, como montón de trigo, cercado de lirios." El amado no mira a su esposa y calcula defectos: la ve como cosecha, como copa que nunca se queda vacía. Así habla el amor verdadero, en abundancia y no en reclamo. ¿Y tú, cómo hablas de quien tienes al lado? Tus palabras pueden sembrar lirios o dejar tierra seca.
Gracias, Señor, porque a nuestras puertas hay "toda suerte de dulces frutas, nuevas y añejas": lo que hoy florece y lo que guardamos de años pasados. Gracias por el aroma de las mandrágoras, por los frutos añejos de tu fidelidad y por los nuevos que aún nos sorprenden.
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