2 Samuel 9:4

Le texte

Le roi vient d'apprendre qu'il reste un fils de Jonathan, infirme des deux pieds. Sa réaction tient en trois mots : « Où est-il ? » Et Tsiba répond en donnant une adresse précise, presque administrative : chez Makir, fils d'Ammiel, à Lodebar. Un nom d'hôte, un nom de père, un nom de village. Le verset ne contient rien d'autre qu'une question et une localisation, mais c'est exactement ce qui fait basculer le chapitre : tant que l'héritier de Saül restait une rumeur, rien ne pouvait arriver. Dès qu'il a une adresse, la bonté du roi peut se mettre en route.

Le cœur

« Où est-il ? » Cette question a une longue histoire dans l'Écriture. Elle commence au jardin, quand Dieu cherche l'homme caché derrière les arbres : « Où es-tu ? » (Genèse 3). Ce n'est jamais une question d'information, Dieu sait très bien où se trouve celui qu'Il appelle. C'est une question qui ouvre la relation du côté de Celui qui cherche. David avait dit au verset précédent qu'il voulait user d'« une bonté de Dieu » ; ici on voit à quoi ressemble concrètement une bonté de Dieu : elle demande une adresse. Elle ne reste pas un sentiment royal au palais, elle se déplace. Lodebar signifie quelque chose comme « sans pâturage », « rien du tout ». La grâce, dans ce récit, se définit par la direction qu'elle prend : vers le lieu qui ne promet rien et ne peut rien rendre.

Le fil conducteur

Retenez ce nom : Makir, fils d'Ammiel, de Lodebar. Il revient plus loin dans le même livre, quand David fuit devant Absalom et traverse le Jourdain, épuisé, affamé. Trois hommes viennent à sa rencontre avec des lits, des vivres, du pain, et Makir de Lodebar est l'un d'eux. L'homme qui avait hébergé l'héritier boiteux héberge maintenant le roi en fuite. La bonté que David avait envoyée vers Lodebar lui revient de Lodebar au moment où il n'a plus rien. L'Écriture ne commente pas, elle se contente de répéter le nom, et le lecteur attentif entend l'écho. C'est ainsi que fonctionne la grâce dans la Bible : elle circule, elle ne se perd pas, elle retrouve son chemin par des portes que personne n'avait prévues.

Le miroir

La question « Où est-il ? » suppose que quelqu'un sache répondre. Tsiba savait. Il savait depuis des années où vivait le fils de son ancien maître, et il n'avait rien dit jusqu'à ce qu'on le lui demande. Vous connaissez probablement une adresse de ce genre : le cousin qu'on ne nomme plus aux repas de famille, l'ancien collègue parti après un conflit, la personne de l'église qui a cessé de venir et dont personne n'a repris des nouvelles. Nous savons où ils sont. Nous attendons qu'on nous pose la question. Le texte ne reproche rien à Tsiba, mais il montre que la bonté se bloque exactement là où l'information reste enfermée. Aujourd'hui : écrivez sur un papier le nom et le lieu de la personne que vous avez perdue de vue sans vraiment la perdre, et envoyez-lui un message de trois lignes.

La question

Pourquoi fallait-il que David demande ? Il est roi, il a des serviteurs, des espions, un pouvoir considérable ; retrouver un petit-fils de Saül ne devait pas lui coûter beaucoup. Et pourtant le fils de Jonathan a grandi dans un lieu appelé « rien du tout » pendant que l'ami de son père régnait à Jérusalem. L'alliance jurée entre David et Jonathan n'a pas empêché des années de silence. Le texte ne s'en excuse pas et ne nous dit pas combien de temps a passé. Il faut accepter cette ombre : même la fidélité sincère peut mettre très longtemps à devenir une adresse, un déplacement, un repas partagé. La grâce de Dieu, elle, arrive toujours ; mais elle arrive souvent après que nous avons appris à vivre à Lodebar.

Le détail

« Il est dans la maison de Makir. » Pas dans une grotte, pas dans un camp de réfugiés : dans une maison, chez quelqu'un. Un homme de Galaad a recueilli l'enfant que la chute de la dynastie avait rendu infirme, et l'a gardé pendant des années, sans doute à ses risques, puisque les survivants d'une maison royale déchue ne sont pas des hôtes commodes. Avant que la bonté du roi n'arrive, une autre bonté, obscure et sans titre, avait déjà tenu bon. Le verset la nomme en passant, par un nom et une filiation, comme on inscrit un témoin dans un registre. Il y a toujours un Makir avant le palais : quelqu'un qui a nourri, logé, protégé, sans que l'histoire officielle s'en aperçoive.

Le profil

Les premiers auditeurs de ce récit vivaient sous une monarchie où l'arrivée d'une nouvelle dynastie signifiait normalement l'élimination méthodique de l'ancienne. Entendre « Où est-il ? » dans la bouche de David ne les rassurait pas du tout ; cette question, dans leur monde, précédait d'ordinaire une exécution. Et Tsiba, en livrant l'adresse, prenait un risque réel, ou accomplissait une trahison. Le suspense du verset est entier pour eux, et la suite, « tu mangeras continuellement le pain à ma table », tombe comme un renversement de tout ce qu'ils attendaient. Nous lisons ce chapitre comme une histoire attendrissante ; eux l'ont entendu comme une rupture avec la logique du pouvoir. C'est cette logique-là que le Fils de David viendra briser définitivement, en cherchant précisément ceux qui ne peuvent pas lui rendre son invitation.

Réflexion

Qui, dans votre entourage, a une adresse que vous connaissez mais que vous ne communiquez à personne, et pourquoi ce silence vous arrange-t-il ?

Où avez-vous été accueilli comme chez Makir, par quelqu'un dont l'histoire officielle ne garde aucune trace, et l'avez-vous jamais remercié ?

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