Actes des Apôtres 2:42

Le texte

Trois mille personnes viennent d'être baptisées. Et voici ce que Luc retient de la suite : « ils persévéraient dans la doctrine et la communion des apôtres, dans la fraction du pain et les prières ». Pas de programme, pas de stratégie, pas de vision décennale. Quatre habitudes tenues dans la durée, par une foule qui, hier encore, criait peut-être dans la rue contre Jésus. Le miracle de la Pentecôte, le vent, le feu, les langues, débouche sur quelque chose d'étonnamment banal : des gens qui reviennent, semaine après semaine, écouter, partager, manger, prier.

Le cœur

Nous aimons croire que l'Esprit produit surtout de l'extraordinaire. Luc, lui, mesure Son œuvre à la persévérance. Le verbe grec est proskarterountes : tenir bon, rester collé à quelque chose, ne pas lâcher. C'est le mot qu'on emploierait pour un serviteur qui ne quitte pas son poste. L'Esprit répandu « sur toute chair » ne produit pas d'abord des exploits mais de la constance, et cette constance est elle-même surnaturelle. Car rien n'est plus facile que d'être ému un dimanche, et rien n'est plus difficile que d'être encore là le troisième hiver, avec les mêmes personnes, dont certaines vous agacent. Le salut, ici, prend la forme d'une fidélité ordinaire. Dieu sauve des gens en les attachant les uns aux autres.

Le fil rouge

Ces quatre pratiques ne sortent pas de nulle part. Israël avait déjà la Torah enseignée, la table partagée, la prière réglée, l'appartenance au peuple. Ce que Pierre vient de proclamer, c'est que tout cela a désormais un centre : « Dieu a fait et Seigneur et Christ ce Jésus que vous avez crucifié ». La doctrine, c'est maintenant l'enseignement des témoins de la résurrection. La fraction du pain renvoie à un corps livré. La prière s'adresse à Celui qui est assis à la droite du Père. Autrement dit : l'ancienne piété n'est pas abolie, elle est remplie. Et la communauté qui en naît n'est pas un club religieux mais le premier morceau visible du Royaume, là où le Ressuscité se rend accessible.

Le miroir

Regardez votre agenda de la semaine passée. Il dira mieux que vos convictions ce à quoi vous « persévérez » réellement. Nous sommes très forts pour un christianisme d'intensité : le week-end spirituel, le livre marquant, le moment fort. Beaucoup moins pour un christianisme de répétition. Or c'est la répétition qui forme le caractère, comme c'est la répétition qui forme un mariage, une amitié, un métier. La question n'est donc pas de savoir si vous croyez, mais si vous restez : quand le groupe devient ennuyeux, quand la personne d'à côté a des opinions que vous méprisez, quand vous auriez besoin de ce dimanche pour dormir. La communion n'est pas une affinité, c'est une décision tenue. Et elle coûte du temps, la seule monnaie qu'on ne peut pas emprunter.

Aujourd'hui : ouvrez votre calendrier et bloquez, par écrit, le prochain moment où vous rejoindrez d'autres croyants, puis envoyez un message à une personne de ce groupe pour lui dire que vous serez là.

Le détail

Notez le petit mot qui manque : aucun de ces quatre éléments n'est décrit comme facultatif ou comme une spécialité. Luc écrit « la fraction du pain » entre l'enseignement et les prières, sans explication. Au verset 46, il précise qu'ils rompaient le pain « dans leurs maisons » et prenaient leur nourriture « avec joie et simplicité de cœur ». Le sacrement et le repas ne sont pas encore séparés par des siècles de liturgie. Cela veut dire quelque chose de très concret pour nous : la table où vous mangez est un lieu théologique. Inviter quelqu'un qui ne peut pas vous rendre l'invitation, manger lentement, ne pas régler ses comptes au dessert, c'est déjà de la doctrine appliquée.

Le profil

Ceux qui viennent d'être baptisés sont, pour beaucoup, des pèlerins : Parthes, Élamites, Crétois, Arabes, venus pour la fête. Persévérer signifiait pour eux prolonger leur séjour, ou repartir en emportant une identité nouvelle qui les couperait de leur synagogue d'origine. Les habitants de Jérusalem, eux, allaient croiser tous les jours des voisins qui les tiendraient pour des traîtres, et le verset 45 montre le prix payé : ils vendaient leurs biens. La « communion » n'était pas une chaleur de groupe, c'était une solidarité économique dans une situation où adhérer à ce Nazaréen crucifié pouvait vous coûter votre réseau, votre commerce, votre famille. Ils entendaient dans ce mot un risque, là où nous entendons un café après le culte.

La question

Faut-il alors conclure que celui qui ne tient pas, qui s'éloigne, qui craque, est perdu ? Le texte ne le dit pas, et il serait cruel de le lui faire dire. Mais il ne nous laisse pas non plus tranquilles avec l'idée d'une foi purement privée. Luc n'écrit pas « ils croyaient dans leur cœur », il écrit qu'ils persévéraient ensemble. Entre ces deux vérités, la grâce qui ne dépend pas de nos performances et la persévérance qui est le signe normal de l'Esprit, il n'y a pas de solution élégante. Il y a seulement un appel à revenir demain.

Réflexion

Quelle est la première chose que je sacrifie quand ma semaine devient trop chargée, et que révèle ce choix ?

Y a-t-il quelqu'un dans ma communauté que j'évite poliment depuis des mois ? Que serait la « communion » avec cette personne-là ?

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