Deutéronome 6

Le texte

Moïse rassemble Israël au seuil du pays promis et leur livre ce qui deviendra le cœur battant de la foi juive : « Écoute, Israël : L’Éternel, notre Dieu, est un seul Éternel. » Autour de ce centre, il tisse un avertissement : lorsque les vignes que vous n’avez pas plantées vous nourriront, souvenez-vous. Et il donne une méthode : parlez de ces paroles à vos enfants, assis, marchant, couchés, levés.

Le cœur

Ce chapitre ne dit pas d’abord « obéis », il dit « aime ». « Tu aimeras l’Éternel, ton Dieu, de tout ton cœur, et de toute ton âme, et de toute ta force. » C’est cela qui bouleverse. Un souverain antique exigeait la loyauté ; l’Éternel exige l’amour, et un amour total, non partagé, non tiède. La théologie du chapitre tient dans le mot « seul » : parce que Dieu est un, l’homme aussi doit être un devant Lui, sans double allégeance, sans compartiments secrets. La foi biblique n’est pas un domaine parmi d’autres dans la vie ; elle est ce qui unifie tout le reste ou n’est rien.

Le fil rouge

Quand Jésus est interrogé sur le plus grand commandement, Il ne cite pas les dix paroles du Sinaï, Il cite ce chapitre. Deutéronome 6 est donc ce que le Fils Lui-même a identifié comme le sommet de la Loi. Et Il le vit : dans le désert, tenté d’adorer un autre, Il répond avec les mots du verset 13, « Tu craindras l’Éternel, ton Dieu, et tu Le serviras ». Là où Israël a tenté Dieu à Massa (verset 16), Christ refuse de Le tenter. Ce que le peuple n’a pas su porter, Lui le porte. L’amour total du Père, exigé ici, devient chair en Lui.

Le miroir

Regardez le verset 11 en face : des maisons pleines de tout bien que vous n’avez pas remplies. Voilà votre vie, probablement. Le salaire qui tombe, la maison chauffée, les enfants scolarisés, les frigos qui se remplissent presque tout seuls. Et Moïse sait ce que cette prospérité fera de vous : « prends garde à toi, de peur que tu n’oublies. » L’oubli n’est pas un accident de mémoire, c’est un glissement du cœur. On n’abandonne pas Dieu par une décision claire un mardi soir ; on L’oublie doucement, parce que tout va, parce qu’on n’a plus besoin de crier. Et vos enfants ? Le verset 7 vous demande si vous parlez de Dieu quand vous êtes assis à table, quand vous conduisez la voiture, quand vous les bordez. Ou est-ce devenu un sujet du dimanche, coincé entre le sport et les devoirs ? Ce texte met le doigt sur le silence qui s’installe dans nos maisons, pendant que tout tourne bien.

La question

Le verset 15 dérange : « l’Éternel, ton Dieu, est un Dieu jaloux ; de peur que la colère de l’Éternel ne s’embrase contre toi, et qu’il ne te détruise. » On veut un Dieu tendre, pas un Dieu jaloux qui menace de destruction. Comment tenir cela ? Peut-être ainsi : la jalousie de Dieu n’est pas la mesquinerie d’un rival, c’est la protestation de l’amour trahi. Un mari indifférent n’est pas jaloux ; un mari qui aime, si. Cela n’adoucit pas tout, la menace reste dure, et il faut la laisser dure. Un Dieu qu’on peut trahir sans qu’Il en soit affecté serait un Dieu sans amour véritable.

Contexte

Nous sommes à l’est du Jourdain, dans les plaines de Moab. Une génération entière vient de mourir au désert. Ceux qui écoutent Moïse n’ont pas vu l’Égypte de leurs yeux d’adultes ; ils ont entendu les récits. Moïse a peut-être cent vingt ans, il ne traversera pas le fleuve. Ce chapitre est donc les paroles d’un homme qui sait qu’il va mourir, adressées à un peuple qui va entrer sans lui dans une terre habitée par d’autres dieux, Baal, Astarté, les Baals locaux de chaque colline. Le danger n’est pas de rester athée, c’est de syncrétiser, d’ajouter l’Éternel aux dieux du terroir. D’où l’insistance sur le « seul ».

Le personnage central

Dieu, ici, se présente comme quelqu’un qui a fait sortir d’Égypte « à main forte » (verset 21). Ce n’est pas d’abord le législateur, c’est le libérateur. L’ordre du chapitre compte : Il libère, ensuite Il commande. La loi ne gagne pas le salut, elle en est la réponse. Et ce Dieu veut être connu par les enfants (verset 20), veut être raconté, veut être aimé. Il n’a pas peur d’exiger l’amour total, parce qu’Il s’est engagé le premier, par serment fait aux pères. Un Dieu qui promet, qui délivre, qui exige, qui jalouse : pas rassurant au sens plat, mais vivant.

Réflexion

Dans quelle partie de votre prospérité l’oubli s’est-il installé sans que vous vous en aperceviez ?

Si votre enfant vous demandait demain, comme au verset 20, pourquoi vous obéissez à Dieu, que répondriez-vous, concrètement, avec votre propre histoire ?

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Les Confessions

Saint Augustin

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