Hébreux 1:10

Le texte

Le Père continue de parler, et cette fois Il cite un psaume de détresse comme s'il s'adressait à Son Fils : « Toi, dans les commencements, ✶Seigneur, tu as fondé la terre, et les cieux sont les œuvres de tes mains ». Un verset, deux affirmations massives. Le Fils est appelé Seigneur, avec l'astérisque que Darby réserve au Nom divin, celui que l'on n'osait pas prononcer. Et ce Seigneur n'est pas entré dans l'histoire en cours de route : Il était là « dans les commencements », avant qu'il y ait quoi que ce soit à habiter, fondant la terre comme on pose des fondations, façonnant les cieux comme un artisan façonne de ses propres mains. Les versets suivants le préciseront : tout cela vieillira, Lui non.

Le cœur

Ce que l'auteur fait ici est plus audacieux qu'il n'y paraît. Il prend un psaume adressé à l'Éternel par un homme écrasé de souffrance, et il le met dans la bouche du Père, parlant au Fils. Autrement dit : quand l'Ancien Testament dit « Seigneur, Tu as fondé la terre », il ne parle pas à côté de Jésus, il parle de Jésus. La distinction est nette avec le verset 7, où les anges sont ce que Dieu fait : « Qui fait ses anges des esprits ». Les anges appartiennent au fabriqué. Le Fils appartient au Fabricant. Et cela change tout pour notre salut : Celui qui a « fait par lui-même la purification des péchés » n'est pas un intermédiaire de haut rang que Dieu aurait délégué. C'est le Créateur qui descend réparer Son propre ouvrage, de Ses propres mains.

Le fil rouge

Tenez ensemble trois moments et vous verrez la ligne. Au commencement, une parole fonde la terre et déploie les cieux. Au milieu de l'histoire, un homme épuisé prie ce même Seigneur en Lui rappelant qu'Il demeure quand tout s'effondre. Et à la fin de ces jours-là, dit le verset 2, Dieu « nous a parlé dans [le] Fils, par lequel aussi il a fait les mondes ». L'auteur ne bricole pas une lecture pieuse : il reconnaît la même voix. Celui qui a posé les fondations est Celui qui vient s'asseoir sur les décombres de Son propre ouvrage pour le refaire. La création et la rédemption ne sont pas deux projets divins, mais un seul, tenu par la même main. Voilà pourquoi la croix n'est pas un plan de secours.

Le miroir

Vous savez, vous, que les choses vieillissent comme un habit. Vous le voyez dans le miroir de la salle de bain, dans les mains de votre père devenues fines, dans la maison qui exige un nouveau toit, dans le métier que vous aimiez et qui change plus vite que vous. Nous passons une grande partie de notre énergie à retarder l'usure : la santé, l'épargne, la réputation, la mémoire de ceux qui nous ont quittés. Ce verset ne promet pas que vos fondations tiendront. Il dit que Celui qui a fondé la terre, Lui, tient. Et ce Seigneur-là porte un visage, un nom, des cicatrices. Aujourd'hui : prenez un objet usé chez vous, un vêtement fatigué, une photo jaunie, tenez-le dans la main et dites à voix haute, en vous adressant à Jésus par Son nom : « Toi, dans les commencements, Seigneur, tu as fondé la terre. »

Le profil

Les premiers destinataires étaient des croyants d'origine juive, lassés, socialement marginalisés, tentés de regagner la sécurité de la synagogue. Ils avaient appris dès l'enfance à ne pas prononcer le Nom, à le remplacer par « Seigneur » en lisant à voix haute. Entendre ce Nom appliqué à un charpentier crucifié sous Ponce Pilate n'était pas une subtilité théologique, c'était un séisme. Ajoutez ceci : leur monde visible se fissurait. Le temple, la ville, leurs biens confisqués, les convocations devant les autorités. Quand on leur cite un psaume qui dit que les cieux eux-mêmes s'useront, ce n'est pas une menace, c'est un soulagement. Ce qui les écrase n'est pas éternel. Celui qu'ils suivent, oui.

Le détail

« Les cieux sont les œuvres de tes mains. » Le psaume aurait pu dire : les cieux sont sortis de Ta parole. Il choisit les mains. Dans la pensée ancienne, la main dit l'implication personnelle, le contact, l'artisan penché sur son ouvrage, pas le décret lancé de loin. Et ce détail rime avec le verset 3, qui dit que le Fils a fait la purification des péchés « par lui-même ». Deux fois, Dieu refuse de sous-traiter. Il n'a pas délégué la création à un serviteur céleste, et Il n'a pas délégué la purification. Les mains qui ont façonné les cieux sont les mains que Thomas a demandé à toucher. Si vous cherchez la distance entre le Dieu du commencement et le Jésus des évangiles, ce verset la supprime.

Le personnage principal

Le portrait du Fils qui se dégage ici est celui d'une stabilité qui n'a rien de froid. Il est « le même », non par indifférence, mais par fidélité : ce qu'Il était quand Il posait les fondations, Il l'est encore quand Il plie les cieux. Nous confondons souvent constance et immobilité. Chez Lui, la constance est ce qui rend la descente possible. Seul Celui qui ne change pas peut entrer dans le changeant sans s'y perdre. Le Père Le regarde et Lui parle avec une sorte de fierté ouverte, Lui donnant le trône, le sceptre, l'huile de joie, le Nom. Et ce Fils, ayant tout fondé et tout porté, s'est assis. Le travail est fini. C'est la posture d'un Créateur qui a achevé Son second ouvrage.

Réflexion

Qu'est-ce que vous tenez actuellement debout à bout de bras, comme si tout dépendait de votre prise, alors que « toi, tu demeures » s'applique à Celui qui tient déjà cette chose ?

Si le Jésus que vous priez le matin est Celui qui a fondé la terre de Ses mains, qu'est-ce que cela change dans le ton de vos prières, et pourquoi ne l'avez-vous pas encore changé ?

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