Luc 22:39
Le texte
Le repas est terminé, les paroles graves aussi : le pain rompu, la coupe de la nouvelle alliance, l'annonce de la trahison, la querelle des disciples sur le plus grand, l'avertissement à Simon, les deux épées. Puis vient une phrase presque banale, qui ressemble à une simple indication de déplacement : Jésus sort de la ville et monte à la montagne des Oliviers, « selon sa coutume », et les disciples Le suivent. Rien d'héroïque dans la formulation, aucun effet dramatique. Luc note seulement un homme qui quitte une maison, emprunte un chemin qu'Il connaît par cœur, et un groupe d'hommes qui marchent derrière Lui sans savoir qu'ils marchent vers la nuit la plus longue de leur vie.
Le cœur
Ce verset dit quelque chose de décisif sur la manière dont Dieu sauve : non par un élan soudain, mais par une fidélité qui a l'apparence d'une habitude. Jésus ne se précipite pas vers la croix dans un transport mystique, et Il ne la fuit pas non plus. Il fait ce qu'Il fait tous les soirs. Or Judas, « l'un des douze », connaît cette coutume ; marcher vers ce jardin, c'est marcher vers le baiser. L'obéissance du Fils n'est donc pas une décision prise une fois pour toutes dans l'abstrait, mais un pas posé devant l'autre, dans un lieu prévisible, à portée de ceux qui Le cherchent pour Le tuer. Le salut se joue dans une régularité que personne n'aurait remarquée, et c'est précisément là que la volonté du Père s'accomplit.
Le fil rouge
Un roi qui sort de Jérusalem, franchit le Cédron et monte la montagne des Oliviers en pleurant : c'est David fuyant Absalom, trahi par son propre conseiller. Luc ne fait pas la comparaison, mais le chemin est le même, et le Fils de David le prend volontairement, non en fugitif mais en agneau. Car la Pâque vient d'être mangée, et Celui qui a dit « ceci est mon corps, qui est donné pour vous » sort maintenant pour que cela devienne vrai. La montagne des Oliviers est aussi le lieu d'où le prophète Zacharie voit venir le jour du Seigneur. Le royaume promis au verset 29 ne s'établira pas malgré ce chemin nocturne, mais par lui.
Le miroir
Vous aimeriez probablement que votre obéissance ressemble à un sommet : une décision noble, un moment où vous avez choisi Dieu de façon visible. Ce verset vous retire cette consolation. Jésus avance vers sa passion par le chemin de l'habitude, et ce sont les habitudes qui vous trahissent ou vous portent : l'heure à laquelle vous vous levez, la façon dont vous répondez à votre conjoint quand vous êtes épuisé, ce que vous ouvrez sur votre téléphone à vingt-trois heures. Et notez que les disciples suivent, fidèlement, physiquement, et qu'une heure plus tard ils dorment de tristesse. Suivre n'est pas encore veiller. Vous pouvez être présent sans être éveillé, à l'église comme à table.
Aujourd'hui, identifiez l'habitude du soir qui vous rend le plus faible, écrivez-la sur un papier, et posez ce papier là où vous la pratiquez d'ordinaire.
Le contexte
Nous sommes la nuit de la Pâque, dans une Jérusalem gonflée de pèlerins, sous occupation romaine, avec des autorités du temple qui cherchent depuis des jours comment faire mourir Jésus sans provoquer d'émeute, « car ils craignaient le peuple ». La ville est saturée de monde ; les dormeurs débordent sur les pentes alentour. Normalement, on devait passer la nuit de Pâque dans Jérusalem, et le mont des Oliviers était compté comme faisant partie de la zone élargie de la ville. Jésus sort donc sans transgresser la fête, mais aussi sans protection de la foule. Il quitte le seul endroit où la peur des chefs Le gardait en vie. C'est un homme qui se rend accessible à son arrestation.
Le détail
« Selon sa coutume. » Deux mots que l'on saute, et qui pourtant changent tout. Luc a déjà employé cette expression pour dire que Jésus entrait à la synagogue le jour du sabbat selon sa coutume. Le même mot pour la prière publique et pour cette montée nocturne. Il y avait donc chez Lui une régularité de la communion avec le Père, assez stable pour que des adversaires puissent la cartographier. C'est le prix de toute vraie fidélité : elle devient prévisible, donc vulnérable. Celui qui prie toujours au même endroit peut y être trouvé, par Dieu et par les hommes. Jésus accepte cette vulnérabilité au lieu de brouiller ses traces.
Le profil
Les premiers lecteurs de Luc, chrétiens de l'empire, souvent de culture grecque, savaient ce que coûtait la régularité. On repérait un chrétien à ses habitudes : il ne venait pas aux sacrifices, il se réunissait le premier jour de la semaine, il refusait certains serments. Être constant, c'était être repérable, et être repérable pouvait conduire au tribunal. En lisant que leur Seigneur est allé à l'arrestation par le chemin de ses habitudes, ils entendaient que leur propre prévisibilité n'était pas une imprudence mais une suite. Et dans « les disciples aussi Le suivirent », ils s'entendaient nommés, eux qui suivaient encore, mal réveillés, vers un jardin qu'ils ne choisissaient pas.
Réflexion
Quelle habitude de ma semaine, si quelqu'un m'observait un mois, révélerait à qui j'appartiens réellement ?
Où suis-je en train de « suivre » sans veiller, présent de corps mais endormi de tristesse ou de fatigue ?
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Questions fréquentes sur Luke 22:39
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JL GroupCe que la communauté partage sur Luke 22
Réflexions, prières et actions de grâce des lecteurs et de l'équipe de rédaction sur ce passage.
« Et il s'en alla et parla avec les principaux sacrificateurs et les capitaines, comment il le leur livrerait. » Personne ne l'a forcé. Judas s'en va de lui-même, et il cherche la manière. La trahison n'a pas commencé au baiser, mais dans cette conversation discrète, loin du groupe. Avec qui parles-tu quand tu t'éloignes ?
Père, une simple question posée près du feu a suffi à faire trembler Pierre. Moi aussi, j'ai peur parfois qu'on me reconnaisse comme un des tiens. Donne-moi le courage de rester debout quand mon nom est lié au tien, même quand cela coûte.
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