Luc 22

Le texte

À l'approche de la Pâque, pendant que les chefs religieux cherchent un moyen discret de tuer Jésus et que Judas négocie son prix, Jésus prépare un repas. Il y donne le pain et la coupe comme Son corps et Son sang, annonce une nouvelle alliance, se déclare serviteur au milieu de disciples qui se disputent la première place, avertit Pierre de sa chute, prie jusqu'à la sueur de sang au mont des Oliviers, se laisse arrêter par un baiser, et devant le sanhédrin ne revendique qu'une seule chose: la place à la droite de la puissance de Dieu.

Le cœur

Deux phrases se tiennent côte à côte sans se neutraliser: «le fils de l'homme s'en va bien, selon ce qui est déterminé; mais malheur à cet homme par qui il est livré!» Le décret de Dieu ne dilue pas la culpabilité de Judas d'un gramme. La croix n'est pas un accident que Dieu récupère habilement, elle est déterminée; et pourtant chaque main qui s'y prête reste responsable. Voilà le sol dur sur lequel repose la grâce. Car ce qui est «déterminé» n'est pas d'abord une exécution, c'est une alliance: «Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang, qui est versé pour vous.» Dieu ne se lie pas à nous par un traité que nous pourrions honorer, mais par un sang qu'Il verse Lui-même. L'alliance ne dépend plus de notre fidélité, et c'est précisément pourquoi elle tient.

Le fil rouge

Jésus ne choisit pas n'importe quelle soirée. Il choisit la nuit où Israël mange l'agneau, la nuit de la sortie d'Égypte, la nuit fondatrice du peuple. Et au milieu du rite qui raconte une délivrance ancienne, Il dit: ceci est mon corps. Le mémorial change de centre. Ce n'est plus le sang sur les linteaux qui fait passer le jugement à côté, c'est le Sien. Jérémie avait annoncé une alliance nouvelle où Dieu écrirait Sa loi dans les cœurs et ne se souviendrait plus du péché; Jésus dit calmement que cette promesse s'ouvre ce soir-là, dans une chambre haute empruntée. Et Il ajoute un horizon: «je ne boirai plus du fruit de la vigne, jusqu'à ce que le royaume de Dieu soit venu.» La Pâque pointe en avant autant qu'en arrière.

Le miroir

Regardez la scène honnêtement: Il vient de dire que Son corps est donné, et la table dérape aussitôt en «contestation entre eux pour savoir lequel serait estimé le plus grand». Nous sommes capables de communier et de nous comparer dans la même minute. C'est la réunion de conseil où vous mesurez votre influence, le repas de famille où vous replacez discrètement vos réussites, le groupe de maison où vous parlez pour être vu comme profond. Jésus ne réorganise pas la hiérarchie, Il la retourne: «moi, je suis au milieu de vous comme celui qui sert.» Et à Pierre, si sûr de lui, Il n'offre pas un discours mais une intercession. Aujourd'hui: prenez une feuille, écrivez le nom d'une personne dont la foi vacille en ce moment, et priez à voix haute pour elle les mots de Jésus, «afin que ta foi ne défaille pas».

Le détail

«Simon, Simon, voici, Satan a demandé à vous avoir pour vous cribler comme le blé; mais moi, j'ai prié pour toi.» Le premier «vous» est pluriel: la demande vise les douze. Le «toi» est singulier: la prière vise Pierre nommément. Jésus ne promet pas d'éviter le crible. Le blé secoué violemment, c'est exactement ce qui va arriver dans la cour du souverain sacrificateur. Il promet autre chose: que la foi ne s'éteindra pas au fond du tamis. Et Il parle déjà de l'après, «quand une fois tu seras revenu, fortifie tes frères». Le retour de Pierre est décidé avant sa chute. Voilà ce que la grâce fait: elle prépare la restauration pendant que l'homme prépare encore son reniement.

Le profil

Luc écrit pour des lecteurs qui vivent sous Rome, où les puissants se faisaient officiellement appeler «bienfaiteurs», un titre gravé dans la pierre par des cités reconnaissantes. Quand Jésus dit «ceux qui exercent l'autorité sur elles sont appelés bienfaiteurs; mais il n'en sera pas ainsi de vous», Ses auditeurs entendent une attaque frontale contre tout le système de patronage qui structurait leur monde. Ils entendaient aussi autre chose: une communauté persécutée, où certains avaient flanché sous la pression, lisait le reniement de Pierre non comme un fait divers mais comme sa propre histoire. Et elle lisait ce regard: «le Seigneur, se tournant, regarda Pierre». Un regard qui brise, et qui ne condamne pas.

L'intertexte

Devant le sanhédrin, Jésus ne discute pas les accusations. Il cite le Psaume 110: «désormais le fils de l'homme sera assis à la droite de la puissance de Dieu.» C'est le psaume où le Seigneur invite un roi-prêtre à s'asseoir à Sa droite jusqu'à la soumission de ses ennemis. Prisonnier, giflé, les yeux couverts par des hommes qui Lui crient «Prophétise», Il annonce Son intronisation. Le contraste est violent et voulu: le tribunal croit juger, il est en train d'être jugé. Et Jésus vient de s'appliquer Ésaïe: «il a été compté parmi les iniques». Le trône et le comptage parmi les criminels sont le même mouvement.

Où, dans ma semaine, ai-je pris place «à table» alors que Jésus se tient «comme celui qui sert»?

Qu'est-ce qui change pour moi si ma persévérance repose moins sur ma résolution que sur Sa prière pour moi?

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Les Confessions

Saint Augustin

Ce récit intime de conversion invite le lecteur à contempler la grâce de Dieu qui transforme les cœurs les plus tourmentés.

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Le Voyage du pèlerin

John Bunyan

Cette allégorie intemporelle éclaire chaque étape de la vie chrétienne, des combats aux joies célestes.

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Les Fondements du christianisme

C.S. Lewis

Lewis expose avec clarté et humour les vérités essentielles de la foi, affermissant l'intelligence et le cœur.

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Tactiques de diable

C.S. Lewis

Ces lettres pleines d'esprit démasquent les ruses spirituelles quotidiennes et encouragent la vigilance dans la foi.

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L'Imitation de Jésus-Christ

Thomas a Kempis

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