Luc 5:1

Le Texte

Une plage, une foule, un homme debout au bord de l'eau. Luc ouvre le chapitre par une scène presque banale: la multitude se presse contre Jésus, elle « se jetait sur lui », littéralement elle L'écrase, et ce qu'elle veut n'est ni un miracle ni une guérison, mais « entendre la parole de Dieu ». Et Lui, Il se tient là, sur le rivage du lac de Génésareth, le dos à l'eau, sans autre estrade que le sable. Un seul verset, et pourtant tout y est: la pression des corps, la faim d'écouter, et un Maître qui n'a nulle part où reculer. Ce qui suivra, la barque empruntée à Simon, la pêche impossible, l'appel, naît entièrement de cette congestion humaine au bord d'un lac de Galilée.

Le Cœur

Notez ce que la foule cherche. Luc aurait pu écrire qu'elle venait pour être guérie, il le dira plus loin au verset 15. Ici, il écrit qu'elle se pressait « pour entendre la parole de Dieu ». Et cette parole de Dieu n'est pas un rouleau qu'on déploie: c'est un homme debout sur une plage. Voilà le scandale doux de tout l'Évangile. Ce que Moïse recevait dans le tonnerre, ce que les prophètes annonçaient avec un « ainsi parle l'Éternel » pour se distancier de leur propre bouche, Jésus le prononce sans intermédiaire, parce qu'Il est Celui dont la parole vient. Dieu n'est plus enfermé derrière un voile ni suspendu au sommet d'une montagne; Il est assez proche pour qu'on Le bouscule. La foule ne sait pas ce qu'elle touche. Nous non plus, la plupart du temps.

Le Fil Rouge

Il y a une image ancienne qui remonte doucement derrière cette scène: Dieu qui se tient au bord de l'eau. Au commencement, l'Esprit plane sur les eaux et la parole sort: que la lumière soit. Au Sinaï, le peuple se tient au pied de la montagne et n'ose pas approcher, parce que la voix tue. Ici, la mer est un lac de pêcheurs, la montagne a disparu, et la voix de Dieu s'appelle Jésus de Nazareth, coincé entre la foule et l'eau. Le lac de Génésareth n'est pas décoratif: dans quelques versets, il deviendra le lieu où Simon découvre qui Il est, et il annonce déjà la mission qui traversera les eaux jusqu'aux nations. La parole créatrice du premier jour est venue se mettre à portée de main d'hommes qui sentent le poisson.

Le Miroir

Reconnaissez-vous cette foule? Elle se presse, elle pousse, elle n'attend pas son tour. Nous vivons dans l'inverse exact: nous avons la Parole disponible partout, sur l'écran du téléphone, dans trois traductions posées sur l'étagère, et nous ne nous pressons plus vers rien. Ce qui nous écrase, ce sont les mails du travail, l'agenda des enfants, le montant du loyer. La faim d'entendre Dieu, elle, s'est rangée dans la case des bonnes intentions du matin. La question que ce verset pose n'est pas si vous croyez, mais ce vers quoi votre corps se jette quand il a dix minutes de libres. Aujourd'hui: prenez votre téléphone, réglez une alarme à une heure précise de demain matin, nommez-la « entendre », et ouvrez Luc 5 à ce moment-là, avant tout le reste.

Le Personnage Principal

Regardez la posture de Jésus dans ce verset: Il se tient. Il ne fuit pas la pression, Il ne monte pas sur un rocher pour dominer la scène, Il ne fait pas écarter les gens par ses disciples. Il reste debout au point exact où la foule Le pousse contre l'eau. C'est une image de toute Sa vie: acculé, pressé, jamais reculant. Il finira acculé pour de bon, contre le bois, et là non plus Il ne se retirera pas. Il y a dans cette immobilité une patience qui n'est pas de la passivité mais un choix. Et quand la place manquera vraiment, Il ne renverra personne: Il empruntera la barque d'un pêcheur fatigué pour continuer à parler. Dieu improvise avec ce que les hommes ont sous la main.

Le Profil

Luc écrit pour des lecteurs qui n'ont jamais vu la Galilée, des gens de culture grecque, sans doute pour beaucoup des non-Juifs de condition aisée, à qui on reproche peut-être de suivre une religion née chez des paysans obscurs. Alors Luc soigne le détail: le nom exact du lac, la géographie, le mouvement de la foule. Il dit à ces lecteurs: ceci est arrivé, à cet endroit, devant des témoins. Mais il dit aussi autre chose. Ceux qui ont entendu les premiers « la parole de Dieu » n'étaient pas les docteurs de Jérusalem, ils arriveront seulement au verset 17, et ils viendront pour surveiller. Les premiers étaient une masse anonyme au bord de l'eau. Un lecteur grec, exclu du Temple, comprenait immédiatement de quel côté il pouvait se ranger.

Le Contexte

Nous sommes au début du ministère public, en Galilée, à quelques kilomètres de Capernaüm. Le lac de Génésareth, appelé aussi mer de Galilée, fait vivre toute une économie: barques, filets, salaisons, taxes prélevées par Hérode Antipas. Les pêcheurs ne sont ni pauvres ni respectés; ils travaillent la nuit, ils sentent mauvais, ils manipulent des créatures dont beaucoup ne sont pas pures selon la Loi. Un enseignant se serait normalement assis dans une synagogue, à distance, avec un auditoire ordonné. Jésus enseigne sur une plage de travail, au milieu des filets qu'on lave. Le lieu même dit déjà que ce Royaume ne commencera pas par le haut. Il commence là où les gens gagnent leur pain et rentrent bredouilles.

Réflexion

Si la foule se pressait ce matin-là « pour entendre la parole de Dieu », qu'est-ce que je cherche, moi, quand j'ouvre ma Bible: entendre une voix, ou confirmer ce que je pense déjà?

Jésus se laisse acculer contre l'eau sans reculer. Où, dans ma semaine, est-ce que je fuis la pression au lieu de rester debout à l'endroit où Dieu m'a placé?

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