Lamentations 5

L'explication

Nous sommes à la dernière page d'un livre qui n'a pas de fin heureuse. Jérusalem est tombée. Le temple est en ruines. Les survivants vivent dans une ville détruite, sous domination étrangère, et quelqu'un met leur situation en mots. Pas en poésie polie : en constat brut.

Le chapitre commence par un cri : « Souviens-toi, ô Éternel ! de ce qui nous est arrivé. Regarde, et vois notre opprobre. » Ce n'est pas une prière de remerciement. C'est quelqu'un qui tire Dieu par la manche : regarde-nous, ne détourne pas les yeux.

Puis vient l'inventaire. La terre, l'héritage transmis de génération en génération, est passée à des inconnus. Les maisons sont occupées par des étrangers. Les enfants sont orphelins, les mères comme des veuves. Même l'eau et le bois, ce que la terre donnait gratuitement, doivent maintenant être achetés à prix d'argent. On est devenu locataire chez soi.

L'épuisement est physique. « Ceux qui nous poursuivent sont sur notre cou ; nous nous fatiguons, pas de repos pour nous ! » Chercher du pain devient dangereux : on le recueille « au péril de notre vie ». La peau brûle comme un four à cause de la faim. Les femmes sont violées, les princes exécutés, les vieillards méprisés, les jeunes gens attelés aux meules comme des bêtes, les garçons pliés sous des charges de bois.

Et il y a une perte plus silencieuse, presque plus terrible : à la porte de la ville, là où les anciens siégeaient pour juger et où les jeunes chantaient, il n'y a plus personne. La vie sociale s'est éteinte. « Notre danse est changée en deuil. » Sur la montagne de Sion, là où Dieu était adoré, les renards se promènent tranquillement dans les décombres.

Le poète ne s'arrête pas à l'apitoiement. Deux fois il touche à la question du pourquoi. Verset 7 : « Nos pères ont péché, ils ne sont plus, et nous portons la peine de leurs iniquités. » Mais au verset 16 il ne s'abrite plus derrière les générations précédentes : « Malheur à nous, car nous avons péché. » Les deux sont vrais en même temps. Nous héritons des dégâts des autres, et nous ajoutons les nôtres.

Ensuite, un renversement au verset 19 : « Toi, ô Éternel ! tu demeures à toujours, ton trône est de génération en génération. » Tout s'est effondré, sauf ce trône. Mais cette confession ne débouche pas sur un happy end. Elle débouche sur une question dure : « Pourquoi nous oublies-tu à jamais ? » Puis sur une demande : « Fais-nous revenir à toi, ô Éternel ! et nous reviendrons. » Et enfin, le livre se termine ainsi : « Ou bien, nous aurais-tu entièrement rejetés ? » Point d'interrogation. Fin du livre.

Qu'est-ce que cela signifie ?

Retiens d'abord ceci : la Bible contient un livre qui se termine par une question sans réponse. Dieu n'a pas censuré ce texte. Il ne l'a pas complété d'un paragraphe rassurant. Cela veut dire que la foi n'est pas obligée de faire semblant. Tu peux tenir devant Dieu avec une phrase inachevée, avec un doute que personne n'a résolu, et cela reste une prière.

Remarque aussi ce que fait le poète : il prie précisément vers Celui qu'il accuse de l'avoir oublié. C'est cela, la foi dans le noir. Ce n'est pas le sentiment que tout va bien. C'est le fait de continuer à adresser la parole à Dieu quand tout te dit qu'Il s'est tu.

Et il y a le verset 21, un des versets les plus honnêtes de l'Ancien Testament. Il ne dit pas : « Nous allons nous améliorer. » Il dit : « Fais-nous revenir, et nous reviendrons. » Il sait qu'il n'a même pas la force de faire le premier pas vers Dieu. Ce premier pas, il le demande à Dieu Lui-même. Ce n'est pas de la paresse spirituelle, c'est du réalisme.

Le fil rouge

« La couronne de notre tête est tombée. » Des siècles plus tard, un homme reçoit une couronne d'épines et porte sur Sa tête l'opprobre d'un peuple entier. Sur la croix, Jésus crie une phrase de la même famille que Lamentations 5 : Mon Dieu, pourquoi M'as-Tu abandonné ? Il ne cite pas la douleur des autres. Il la vit.

Voilà le fil : Dieu n'a pas répondu à ce livre par une explication, mais par une présence. Il est entré dans l'abandon, la faim, la honte, le corps épuisé. Ce que le poète craint, « nous aurais-tu entièrement rejetés ? », Jésus l'a subi à notre place, pour que la réponse à cette question soit non.

Et la prière du verset 21 est exaucée en Lui. Nous ne revenons pas à Dieu par nos propres moyens. Il vient nous chercher, et alors nous revenons. Le trône du verset 19 tient toujours, et sur ce trône se trouve maintenant un Agneau qui a été égorgé.

Pour toi

Tu connais peut-être des versions modernes de ce chapitre : un diagnostic, un divorce, une réputation détruite en une soirée sur un écran, une prière restée sans réponse pendant des années. On te dira facilement qu'il faut « garder le sourire » ou « faire confiance ». Lamentations 5 t'autorise à dire autre chose : Seigneur, regarde ce qui nous est arrivé.

Voici le défi, et il n'est pas confortable. Écris ta propre lamentation. Pas un joli texte, pas de vocabulaire pieux. Nomme précisément, en dix lignes, ce qui est cassé dans ta vie ou autour de toi, sans le corriger à la fin. Termine par le verset 21 : « Fais-nous revenir à toi. » Ensuite, garde ce texte. Ne le poste nulle part. Relis-le dans six mois.

Et un second défi : va t'asseoir avec quelqu'un qui traverse le noir, et n'apporte aucune solution. Écoute. Sois la porte de la ville où quelqu'un peut encore s'asseoir.

Parlons-en

Un livre de la Bible se termine par une question sans réponse. Cela ébranle ta foi, ou cela te soulage ? Explique pourquoi.

Le poète dit d'abord « nos pères ont péché » et ensuite « nous avons péché ». Où vois-tu, dans ta vie, la différence entre ce dont tu as hérité et ce dont tu es responsable ?

Prions ensemble

Éternel, Tu demeures à toujours, et Ton trône est de génération en génération. Mais aujourd'hui, nous ne le sentons pas toujours. Regarde ce qui nous est arrivé. Écoute nos phrases inachevées. Fais-nous revenir à Toi, car seuls nous n'y arrivons pas. Et merci parce que Jésus a porté la couronne tombée, pour que nous ne soyons pas rejetés. Amen.