2 Samuel 22:30

Le texte

Un homme regarde une muraille. Elle est trop haute, et derrière elle se tient une troupe trop nombreuse, rangée, armée, patiente. Et au lieu de compter ses hommes ou de mesurer ses chances, il chante : « Car, par toi, je courrai au travers d'une troupe ; par mon Dieu, je franchirai une muraille. » Ce n'est pas une prière prudente, c'est une déclaration au futur, presque un défi. David ne dit pas que Dieu écartera l'obstacle, ni qu'Il le contournera pour lui ; il dit qu'il traversera, lui, en courant, et qu'il sautera par-dessus. La troupe reste une troupe. Le mur reste un mur. Ce qui change, c'est de qui vient l'élan dans ses jambes.

Le cœur

Remarquez la grammaire de ce verset : deux verbes d'action au futur, et deux compléments qui ne sont pas des armes mais une Personne. « Par toi », « par mon Dieu ». David reste le sujet des verbes ; il court, il franchit. La force de Dieu ne le dispense pas de l'effort, elle le rend possible. C'est là toute la différence entre la foi et la passivité religieuse : le croyant ne s'assied pas devant le mur en attendant qu'il tombe, il s'élance, parce que la puissance de Dieu s'exerce dans le mouvement de celui qui se confie. Et le verset précédent l'éclaire : « tu es ma lampe ; et l'Éternel fait resplendir mes ténèbres. » D'abord la lumière, ensuite la course. On ne court pas dans le noir ; on court quand quelqu'un a éclairé la brèche.

Le fil rouge

Ce chant se termine sur une promesse qui déborde David : Dieu « use de bonté envers son oint, envers David, et envers sa semence, à toujours. » Le cantique n'est donc pas seulement un album de souvenirs militaires ; c'est une clé remise à la descendance. Ce qui veut dire que le verset 30 finit par appartenir à un autre Oint, celui qui a couru au travers d'une troupe un jeudi soir dans un jardin, sans épée, et qui a franchi la muraille la plus épaisse que l'humanité connaisse : la pierre roulée devant un tombeau. La logique reste identique, seule l'échelle change. L'obstacle n'est pas supprimé, il est traversé. Et Paul reprendra ce même souffle quand il parlera de pouvoir tout en Celui qui le fortifie : non pas l'exemption des murs, mais la force pour les affronter.

Le miroir

Vous savez de quel mur il s'agit dans votre vie. Ce n'est presque jamais une armée philistine. C'est la conversation avec votre adolescent que vous remettez depuis six semaines. C'est le dossier médical dont vous n'osez pas lire les résultats. C'est le collègue qui a décidé de vous nuire et qui, contrairement aux Philistins, sourit. Et le réflexe est double, également confortable : soit nous mesurons le mur jusqu'à en être paralysés, soit nous le spiritualisons en attendant que Dieu le fasse disparaître pendant que nous dormons. David ne fait ni l'un ni l'autre. Il nomme l'obstacle, il nomme son Dieu, et il se met à courir. Aujourd'hui : écrivez sur un papier, en une seule phrase, le nom précis de votre muraille actuelle, puis dites à voix haute, en la regardant : « par mon Dieu, je franchirai cette muraille. » Puis gardez le papier dans votre poche.

Le contexte

Le chapitre s'ouvre sur une indication de date qui est aussi un jugement : David chante « le jour où l'Éternel l'eut délivré de la main de tous ses ennemis et de la main de Saül. » Tous. Le cantique est donc rétrospectif, chanté par un homme vieillissant, roi installé, qui regarde derrière lui la longue chaîne des grottes, des fuites, des nuits dans le désert de Zif, des négociations humiliantes avec des rois païens. Dans son monde, un roi qui gagne attribue sa victoire à son dieu tribal et fait graver la stèle. David fait autre chose : il raconte sa faiblesse. « ils étaient plus forts que moi. » Aucune inscription royale du Proche-Orient ancien n'écrirait cela. Ce n'est pas de la modestie diplomatique, c'est la mémoire exacte d'un homme qui sait qu'il a survécu sans le mériter militairement.

Le personnage principal

David au sommet de sa puissance parle encore la langue du fugitif. Rocher, lieu fort, haute retraite, refuge : tout son vocabulaire vient du paysage des grottes d'Adullam, des falaises où l'on se cache. Il est devenu roi, il habite un palais de cèdre, et son imagination reste celle d'un homme traqué. C'est peut-être là le plus sain de sa spiritualité. Le succès ne l'a pas fait passer du registre du réfugié à celui du propriétaire. Il ose dire aussi des choses qui nous mettent mal à l'aise, « l'Éternel m'a récompensé selon ma justice », lui dont les mains ne sont pas pures dans l'affaire d'Urie. Ce n'est pas de l'aveuglement ; c'est le langage de la loyauté d'alliance, pas celui de la perfection morale. Il est resté du côté de son Dieu. Cela, il peut le chanter.

La question

Alors pourquoi certains murs ne se franchissent pas ? Des croyants aussi sincères que David ont couru vers la muraille et s'y sont brisés : la maladie n'a pas reculé, le mariage n'a pas tenu, l'enfant n'est pas revenu. Le verset ne nous offre pas de porte de sortie facile, et je me méfie de ceux qui en inventent une. Notons seulement ceci : David chante après. C'est un témoignage, pas une garantie contractuelle. Et le chant lui-même admet qu'il y a eu des jours de calamité où il n'y avait rien d'autre que le cri. Peut-être que la muraille franchie n'est pas toujours celle que nous désignons du doigt. Peut-être que dans certaines vies, la vraie muraille était le désespoir, et qu'elle a été franchie, elle, en courant.

Réflexion

Quelle muraille ai-je cessé de regarder en face parce qu'il m'était plus confortable de prier vaguement à son sujet ?

Si je devais chanter mon propre cantique de délivrance ce soir, quels mots de faiblesse y laisserais-je, comme David a laissé « ils étaient plus forts que moi » ?

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