1 Corinthiens 1:30

Le texte

Paul vient de démolir toute prétention humaine: Dieu a choisi ce qui est faible, vil, méprisé, et même « celles qui ne sont pas », afin que personne ne puisse bomber le torse devant Lui. Puis vient ce verset, qui ne laisse rien à l'homme et tout au Christ: « Or vous êtes de lui dans le christ Jésus, qui nous a été fait sagesse de la part de Dieu, et justice, et sainteté, et rédemption ». Autrement dit: votre existence chrétienne ne vient pas de vous, elle vient de Dieu, et elle vous est donnée dans une Personne. Quatre mots immenses, que les Corinthiens cherchaient chacun de leur côté, sont réunis en un seul nom.

Le cœur

Remarquez ce que Paul ne dit pas. Il ne dit pas que Christ nous donne la sagesse, nous accorde la justice, nous procure la sainteté. Il dit qu'Il a été fait tout cela pour nous, « de la part de Dieu ». Le salut n'est donc pas un colis de bénédictions livré séparément du Livreur; c'est le Christ Lui-même qui devient, par décision de Dieu, notre sagesse et notre justice. Cela change radicalement la question. Non pas « combien ai-je progressé? » mais « à qui suis-je uni? ». Les Corinthiens se partageaient en écoles, chacun avec son maître, chacun avec son degré d'avancement spirituel. Paul leur coupe l'herbe sous le pied: il n'y a pas de sagesse chrétienne disponible en dehors du Crucifié, et donc aucune place pour se glorifier de son propre parcours.

Le fil rouge

Ces quatre mots ne tombent pas du ciel: ils traînent derrière eux toute l'histoire d'Israël. La sagesse, c'était le trésor des scribes, cherchée dans la crainte de l'Éternel et célébrée dans les Proverbes comme une voix qui appelle dans les rues. La justice, c'était la promesse de Jérémie sur le rejeton de David dont le nom serait « L'Éternel notre justice ». La sainteté, c'était tout l'univers du Lévitique: ce qui est mis à part, lavé, consacré, approché avec précaution. Et la rédemption, en hébreu, renvoie au goël, ce parent proche qui paie pour racheter un membre de sa famille tombé dans la dette ou l'esclavage, comme Boaz rachète le champ et la veuve. Quatre fils séparés dans l'Ancien Testament, quatre attentes distinctes. Paul les noue en un seul point: Jésus. Non pas quatre cadeaux déposés par Lui, mais quatre noms de ce qu'Il est devenu pour nous.

Le miroir

Nous mesurons. Le collègue mieux payé, le frère de l'Église qui prie avec plus d'aisance, l'enfant qui réussit mieux que le nôtre, la discipline spirituelle que nous tenons ou ne tenons pas depuis trois semaines. Même notre honnêteté sur nos propres échecs peut devenir une performance dont nous tirons une discrète fierté. Ce verset ne nous invite pas à mieux mesurer; il retire la règle graduée de nos mains. Si le Christ a été fait notre sagesse, alors mon intelligence des Écritures n'est pas mon capital. S'Il est notre sainteté, alors ma lutte contre un péché tenace ne définit pas mon statut devant Dieu, même quand elle m'humilie. C'est libérant et vexant à la fois. Aujourd'hui, prenez une feuille, écrivez les quatre mots (sagesse, justice, sainteté, rédemption) et devant chacun écrivez: « Christ, pour moi ». Puis lisez-les à voix haute, une fois.

Le personnage principal

Le personnage central de ce verset n'est pas le croyant, ni même directement le Christ: c'est Dieu qui agit. C'est Lui qui choisit les choses faibles et méprisées, c'est de Lui que nous sommes, c'est « de la part de Dieu » que le Christ nous a été fait tout cela. Le verbe est passif: Christ a été fait. Le Fils reçoit ce rôle du Père, dans une obéissance qui va jusqu'à la croix. Nous voyons donc un Dieu qui ne nous demande pas de gravir la pente vers Lui, mais qui descend, prend nos catégories humaines (sagesse, droit, pureté, dette) et les remplit Lui-même dans la chair de Son Fils. Un Dieu jaloux de Sa gloire, oui, et qui protège cette gloire précisément en ne nous laissant rien à payer.

Le détail

Lisez lentement le glissement des pronoms: « vous êtes de lui… qui nous a été fait sagesse ». Paul commence par « vous », les Corinthiens divisés, immatures, fiers de leurs dons, et il termine par « nous ». Il se range avec eux. L'apôtre qui a vu le Seigneur, qui a fondé leur assemblée, qui pourrait légitimement invoquer son autorité, se met sur le même banc que le converti d'hier. Ce petit mot défait toute hiérarchie spirituelle à Corinthe plus efficacement qu'un long argument. Personne ne possède le Christ comme sagesse à un degré supérieur; on l'a en Lui ou pas du tout. Et l'homme qui écrit « nous » ici est le même qui refusera plus loin de compter sa propre justice comme un gain.

L'intertexte

Paul enchaîne aussitôt, au verset 31: « afin que, comme il est écrit, celui qui se glorifie, se glorifie dans le Seigneur ». Il cite Jérémie, où le prophète interdit au sage, au fort et au riche de se vanter de ce qu'ils sont, pour ne laisser qu'une seule gloire possible: connaître l'Éternel. Le verset 30 est donc la réponse à cette interdiction: il ne nous enlève pas la gloire, il la déplace. Et dans Philippiens 3, Paul montre ce que cela coûte concrètement: son curriculum religieux impeccable, il le compte comme perte pour gagner Christ et être trouvé en Lui avec une justice qui ne vient pas de sa propre loi. La même logique, vécue dans une biographie.

Réflexion

Lequel des quatre mots (sagesse, justice, sainteté, rédemption) essayez-vous encore de produire vous-même, et à quoi le reconnaissez-vous dans votre semaine?

Si votre position devant Dieu ne dépend d'aucune mesure de progrès, qu'est-ce que cela change à la façon dont vous regardez le croyant qui vous agace le plus?

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