Daniel 9
Ce chapitre vous est offert par JL GroupLe texte
La première année de Darius, Daniel lit. Il ne reçoit pas d'abord une vision, il ouvre des rouleaux: « moi, Daniel, je compris par les livres » que les soixante-dix années annoncées à Jérémie pour les désolations de Jérusalem approchaient de leur terme. Cette lecture ne le rend pas satisfait mais suppliant: il jeûne, se met dans le sac et la cendre, et confesse, non pas les fautes des autres, mais celles de son peuple et les siennes. Au milieu de sa prière, Gabriel arrive « vers le temps de l'offrande de gâteau du soir » et lui donne une parole plus large que sa demande: soixante-dix semaines déterminées sur son peuple et sur sa sainte ville.
Le cœur
Remarquez sur quoi Daniel n'appuie pas. Il connaît la promesse, il a compté les années, il pourrait réclamer son droit. Au lieu de cela: « ce n'est pas à cause de nos justices que nous présentons devant toi nos supplications, mais à cause de tes grandes compassions ». La promesse ne devient pas un levier, elle devient une raison de se jeter à terre. Et l'argument final n'est même pas le malheur du peuple: « ne tarde pas, à cause de toi-même, mon Dieu ». Dieu agit pour Son nom. C'est plus sûr que toute justice humaine, et plus dérangeant aussi, car cela nous retire du centre. La prière la plus solide est celle qui ne compte plus sur elle-même.
Le fil conducteur
Les six buts du verset 24 ne sont pas un programme politique. « Clore la transgression », « en finir avec les péchés », « faire propitiation pour l'iniquité », « introduire la justice des siècles »: le verbe hébreu derrière propitiation, kaphar, est celui du grand jour des expiations, quand le sang couvrait ce qu'aucune réforme ne pouvait effacer. Daniel demande le retour d'exil; la réponse parle d'une expiation. Puis vient cette phrase nue: « [le] Messie sera retranché et n'aura rien ». Retranché, sans rien, sans descendance, sans droit reconnu. Le fil ne mène pas d'abord à un temple rebâti mais à un Oint mis à mort, et par là à une justice qui ne s'usera pas. Nous demandons la fin de nos exils; Dieu répond plus profond que notre demande.
Le miroir
Quand vous priez pour un mariage abîmé, pour un enfant qui s'éloigne, pour un travail qui vous broie, remarquez comment vous formulez la chose. Nous disons volontiers: Seigneur, Tu as promis. Rarement: à nous la confusion de face. Daniel n'a pourtant pas fabriqué l'exil; il y a été emmené adolescent. Il dit quand même « nous ». Cela grince, parce que nous aimons trier: la faute est ailleurs, dans la génération précédente, dans l'Église, dans la culture. Daniel ne trie pas. Et il y a autre chose: soixante-dix ans de fidélité, et la réponse arrive au moment où il cesse de calculer et se met à supplier. Combien de vos prières sont encore des négociations avec un Dieu que vous croyez devoir convaincre?
Le profil
Pour les premiers auditeurs, exilés ou revenus dans une ville aux murailles trouées, le chiffre soixante-dix était devenu une blessure. Le retour a eu lieu, oui, mais le temple est modeste, l'occupant étranger reste, la gloire ne revient pas. Et voici qu'un ange multiplie l'attente par sept: soixante-dix semaines. Ce n'est pas un réconfort facile. On leur dit que la fin de leur exil géographique n'est pas la fin de leur exil réel, et que « la place et le fossé seront rebâtis, et [cela] en des temps de trouble ». Ils entendent donc: votre patience n'a pas encore atteint son terme, mais ce qui vient est plus grand que ce que vous osiez demander.
Le personnage principal
Daniel est un vieil homme, haut fonctionnaire de trois empires, et il se conduit comme un pénitent. Il a lu les Écritures assez sérieusement pour compter, et pas assez froidement pour se contenter du compte. Son cadence de prière au verset 19, « Seigneun, écoute ; Seigneur, pardonne ; Seigneur, sois attentif et agis », a la nudité de quelqu'un qui n'a plus de style. Et voilà ce qui étonne: pendant qu'il parle encore, Gabriel arrive, et lui dit que la parole est sortie « au commencement de tes supplications », parce que « tu es un bien-aimé ». Aimé, celui qui vient de dire quinze fois nous avons péché. Le ciel n'attend pas la fin de nos phrases.
L'intertexte
Lévitique 26 avait averti Israël: si vous refusez de laisser reposer la terre, la terre se reposera sans vous, et vos années de désobéissance vous seront comptées. Les soixante-dix ans de Jérémie sont donc des sabbats impayés, et les soixante-dix semaines de Gabriel prolongent ce compte jusqu'au grand sabbat de l'expiation. Deuxième écho: dans Luc 1, le même Gabriel se tient dans le temple à l'heure de l'encens, auprès d'un vieux prêtre muet, pour annoncer la naissance de celui qui précédera l'Oint. Même messager, même heure du sacrifice, même Dieu qui parle pendant qu'on prie. Ce qui restait scellé chez Daniel commence là à s'ouvrir, sans cesser pour autant d'être plus vaste que nos calculs.
Réflexion
Quand ai-je prié pour la dernière fois sans rien avancer de ma propre justice, uniquement « à cause de tes grandes compassions »?
Quelle promesse suis-je en train de compter, alors que Dieu m'invite peut-être à la porter en confession plutôt qu'en calcul?
Des livres chrétiens à découvrir
Des livres choisis avec soin, disponibles dans votre langue.
Ce récit intime de conversion invite le lecteur à contempler la grâce de Dieu qui transforme les cœurs les plus tourmentés.
Cette allégorie intemporelle éclaire chaque étape de la vie chrétienne, des combats aux joies célestes.
Les Fondements du christianisme
Lewis expose avec clarté et humour les vérités essentielles de la foi, affermissant l'intelligence et le cœur.
Ces lettres pleines d'esprit démasquent les ruses spirituelles quotidiennes et encouragent la vigilance dans la foi.
Un compagnon de méditation qui appelle à une intimité profonde et humble avec le Christ.
En tant que Partenaire Amazon, Faith.network gagne une commission sur les achats admissibles. Cela permet de garder la plateforme gratuite.
Questions fréquentes sur Daniel 9
Des réponses rapides aux questions les plus courantes sur ce passage biblique.
Que signifie Daniel 9 ?
De quoi parle Daniel 9 ?
Quel est le contexte historique de Daniel 9 ?
Que nous enseigne Daniel 9 sur le caractère de Dieu ?
En quoi Daniel 9 reste-t-il pertinent aujourd'hui ?
Ce que la communauté partage sur Daniel 9
Réflexions, prières et actions de grâce des lecteurs et de l'équipe de rédaction sur ce passage.
Merci, Seigneur, de nous donner encore de quoi t'implorer, même quand nous avons tardé. Merci parce que tu ouvres le chemin du retour de nos iniquités et que tu nous fais comprendre ta vérité. Ta parole reste fidèle, et ton coeur nous attend.
Père, quand tout semble dévasté autour de moi, je m'accroche à ton alliance. Tu tiens parole, même quand l'histoire paraît sombre et que je n'y comprends rien. Apprends-moi à te faire confiance jusqu'au bout, car tu as le dernier mot.
Père, tu connais les rois et les empires, les dates et les règnes qui passent. Rien de notre histoire ne t'échappe. Dans ce moment précis de ma vie, avec ses incertitudes, apprends-moi à te chercher comme Daniel l'a fait, sans attendre des jours meilleurs.
Daniel, l'homme intègre, l'exilé fidèle, ne dit pas « eux ». Il dit : « À toi, Seigneur, la justice, et à nous la confusion de face. » Il se range avec les coupables. Prier pour son peuple, c'est cesser de pointer du doigt et se laisser compter parmi ceux qu'on porte devant Dieu. Où en es-tu de ce « nous » ?
Explorer ce passage à un autre niveau
Débutant, théologien, ou une autre longueur de lecture ? Ajustez les paramètres et générez votre propre version.
Ouvrir dans l'outil d'étude
Philippines
Nigeria
Zimbabwe
India
Zambia
South Africa
Malawi
Indonesia
Kenya
DR Congo
Ghana
Nepal
Cameroon
Mozambique
Benin
Liberia
