Ézéchiel 2

Le Texte

Un homme est à terre, le visage dans la poussière, quelque part le long d'un canal d'irrigation en Babylonie, écrasé par ce qu'il vient de voir. Une voix rompt le silence : « Fils d'homme, tiens-toi debout sur tes pieds, et je parlerai avec toi. » Il n'y arrive pas seul ; l'Esprit entre en lui et le remet debout. Alors vient l'envoi : va vers une maison rebelle, des enfants « à la face impudente et au cœur obstiné », et parle, qu'ils écoutent ou non. N'aie pas peur de leurs visages, même si tu habites « parmi des scorpions ». Puis une main se tend, tenant un rouleau déployé, écrit des deux côtés, rempli de lamentations, de plaintes et de gémissements. Et l'ordre tombe : mange.

Le Cœur

Remarquez ce que Dieu ne promet pas. Pas de succès, pas de conversion, pas même une audience polie. Il dit deux fois la même chose, comme pour qu'Ézéchiel ne se raconte pas d'histoires : « soit qu'ils écoutent, soit qu'ils n'en fassent rien ». La fidélité du messager est détachée du résultat, et c'est là une chose profondément libératrice et profondément dure. Le seul acquis garanti est étrange : « ils sauront qu'il y a eu un prophète au milieu d'eux ». Dieu tient à ce que Sa parole soit posée, même dans un terrain qui la refuse, parce qu'un peuple jugé ne pourra jamais dire qu'il n'a pas été averti. Et sous cette dureté court une miséricorde tenace : envoyer un prophète à une maison rebelle, c'est déjà refuser de l'abandonner. Notez aussi le renversement du verset 8 : avant d'accuser les rebelles, Ézéchiel s'entend dire de ne pas l'être lui-même. Le porte-parole n'est pas au-dessus du message ; il doit d'abord l'avaler, amertume comprise.

Le Fil Conducteur

Le rouleau écrit « devant et derrière » est un détail qui pèse. Un rouleau normal s'écrit d'un seul côté ; celui-ci déborde, il n'y a plus de marge, le jugement est complet. Et pourtant Dieu demande à un homme de l'ingérer, de laisser cette parole devenir sa chair avant qu'elle ne devienne sa voix. Il y a là un pressentiment. Des siècles plus tard, un autre se lèvera qui ne se contentera pas de porter la parole mais qui la sera, envoyé lui aussi vers les siens qui ne L'ont pas reçu, averti d'avance que l'on ne L'écouterait pas. Ézéchiel avale des lamentations ; le Christ boira la coupe. Le prophète prononce le malheur sur la maison rebelle ; Jésus le prend sur Lui. Le même mouvement, poussé jusqu'au bout.

Le Miroir

Vous connaissez cette peur, même si vous ne l'appelez pas ainsi. Ce n'est presque jamais la peur des mots : c'est la peur des visages. « Ne sois point effrayé de leurs visages. » Le regard de votre collègue quand vous dites pourquoi vous ne participez pas à la conversation. Les yeux de votre fils de dix-sept ans, poliment vides, pendant que vous parlez de foi. Le silence à table quand vous priez chez des amis. Dieu ne dit pas à Ézéchiel que ces visages vont s'adoucir. Il lui dit de ne pas les craindre. Et Il retourne l'exigence contre le prophète lui-même : ne sois pas rebelle. La question n'est donc pas d'abord de savoir si les autres écoutent, mais si vous avez avalé ce que vous voudriez leur transmettre, y compris les pages amères que vous préféreriez sauter.

Le Contexte

Nous sommes vers 593 avant Jésus-Christ, à Tel-Abib, près du canal Kebar, dans la première vague de déportés emmenés avec le roi Jojakin. Jérusalem tient encore debout ; le Temple fonctionne, les sacrifices continuent, et c'est précisément le problème. Les exilés se disent que Dieu n'abandonnera pas Sa maison, que l'exil sera bref, que les prophètes de malheur exagèrent. Ézéchiel est prêtre de formation, environ trente ans, l'âge exact où il aurait dû commencer son service à l'autel. Au lieu du sanctuaire, une plaine de boue et de briques cuites dans un empire étranger. Et Dieu, qu'on croyait attaché au Temple, apparaît là, sur le sol babylonien, ce qui est en soi un séisme théologique pour ceux qui l'entendent.

Le Personnage Principal

Dieu appelle Ézéchiel « fils d'homme » quatre fois dans ce seul chapitre, et ce n'est pas tendre : cela signifie mortel, créature, poussière. Voilà le contraste. Ézéchiel est à plat ventre, anéanti par la gloire qu'il vient de voir, et Dieu ne le laisse pas là. « Tiens-toi debout sur tes pieds, et je parlerai avec toi. » Dieu ne veut pas d'un prostré, Il veut un interlocuteur. Mais l'ordre est impossible à exécuter, et le texte le sait : c'est l'Esprit qui entre en lui et le redresse. Dieu commande ce qu'Il donne. Il y a là tout l'évangile en miniature : l'exigence de se tenir debout devant Dieu, et la force pour le faire, venant de Lui.

La Question

Pourquoi envoyer un homme vers des gens dont Dieu affirme d'avance qu'ils n'écouteront pas ? Cela ressemble à de la cruauté administrative : cocher une case pour rendre la condamnation régulière. On peut répondre que la parole reste vraie même refusée, que le témoignage rend le jugement juste, que « ils sauront qu'il y a eu un prophète au milieu d'eux » laisse une porte entrouverte pour plus tard, quand Jérusalem tombera et que quelqu'un se souviendra. Tout cela est vrai. Mais il reste un résidu inconfortable, et le texte ne le dissout pas. Dieu parle à ceux qui ne veulent pas L'entendre, et Il continue. Appelez cela obstination divine. C'est la même obstination qui, un jour, ira jusqu'à la croix.

Réflexion

Quelle page de la Parole avez-vous appris à réciter sans jamais l'avaler, parce qu'elle contenait des lamentations que vous ne vouliez pas goûter ?

Quels visages, précisément, vous font taire, et qu'est-ce que vous craignez vraiment d'y lire ?

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