Ésaïe 41:10

Le texte

Au milieu d'un procès cosmique où Dieu convoque les nations et démonte leurs idoles, une voix se retourne soudain vers un seul interlocuteur : « ne crains point, car je suis avec toi ; ne sois pas inquiet, car moi je suis ton Dieu ». Suivent trois promesses au futur, empilées comme des pierres : Je te fortifierai, Je t'aiderai, Je te soutiendrai. Et une main est nommée, précisément : « la droite de ma justice ». Ce n'est pas un encouragement flottant ; c'est une déclaration juridique adressée à un serviteur nommé, choisi, non rejeté (v. 8-9), au milieu d'une salle d'audience où tous les autres dieux viennent d'être déclarés « moins que rien ».

Le cœur

Remarquez ce que Dieu ne dit pas. Il ne dit pas : « la situation n'est pas si grave ». Il ne promet pas non plus la disparition immédiate des adversaires ; ceux-ci sont encore bien là au verset 11. Le fondement du « ne crains point » n'est pas une amélioration des circonstances mais une personne : Je suis avec toi, Je suis ton Dieu. La peur est traitée ici comme un problème théologique avant d'être un problème émotionnel. Et le soutien offert n'est pas une main quelconque : c'est la droite de Sa justice. Autrement dit, Dieu ne soutient pas Israël par affection sentimentale mais parce qu'Il est fidèle à Son propre engagement. Sa justice n'est pas ce qui menace le serviteur ; elle est ce qui le porte. Voilà déjà, en germe, tout l'Évangile.

Le fil rouge

Le mot « serviteur » vient d'être posé au verset 8 : Israël, Jacob, semence d'Abraham. Mais le lecteur d'Ésaïe sait ce qui arrive quelques lignes plus loin, au chapitre 42 : un autre Serviteur apparaît, individuel, sur qui Dieu met Son Esprit, qui ne brisera pas le roseau froissé. Israël est le serviteur appelé, mais un serviteur qui trébuche, qui a été exilé, qu'il faut relever. Le fil du livre conduit du serviteur défaillant au Serviteur fidèle. Et ce Serviteur-là, à Gethsémané, entendra le contraire de notre verset : aucune parole de consolation, aucune main sous Lui, un ciel silencieux. Il a été lâché afin que la promesse « je te soutiendrai » tienne pour nous. La droite de la justice de Dieu s'est retirée de Christ pour se poser définitivement sous les Siens.

Le miroir

L'inquiétude que ce texte nomme n'est pas abstraite. C'est le message du service des ressources humaines un vendredi après-midi, le résultat d'analyse qu'on attend, l'enfant devenu silencieux et distant, le compte en banque qui ne suit plus. Et notre réflexe est celui des versets 6 et 7 : on se serre les coudes, on se dit « Sois fort », on cloue son idole pour qu'elle ne branle pas. C'est touchant et parfaitement inutile. Le texte ne vous demande pas de produire du courage ; il vous demande de croire à une présence. La question que ce verset vous pose n'est donc pas « es-tu assez fort ? » mais « de quelle main attends-tu ton appui ? ». Celle que vous fabriquez, ou celle qui vous a saisi le premier.

L'intertexte

Deux échos suffisent. Le premier est tout proche : au verset 14, Dieu appelle Son peuple « Jacob, vermisseau ». Le destinataire du « ne crains point » n'est pas un héros, c'est un ver de terre. La consolation ne vient pas parce que le serviteur est estimable, mais parce que son « rédempteur, le Saint d'Israël » a décidé de le racheter. Le second écho traverse les siècles jusqu'à Jean 10, où Jésus dit que personne n'arrachera Ses brebis de Sa main. Même geste, même main, mais désormais visible, percée, tendue. Ce qu'Ésaïe promet en langage de tribunal, Jésus l'accomplit en langage de berger.

Le profil

Ceux qui entendent cela ont perdu. Leur ville est en ruines, leur temple détruit, leur roi humilié, et ils vivent dans l'ombre écrasante de Babylone, où l'on fabrique des dieux en série et où les processions religieuses font trembler les rues. On leur a répété, par les faits, que leur Dieu était le perdant. Dire à ces gens-là « je t'ai choisi et je ne t'ai pas rejeté » est presque provocant. Ils entendent une contestation frontale de l'évidence politique. Et ils entendent aussi, dans « la droite de ma justice », un vocabulaire de tribunal : Dieu prend leur cause, Il plaide pour eux, Il se porte garant. Pour des exilés sans avocat, c'est le mot le plus lourd du verset.

Le personnage principal

Dieu parle ici à la première personne avec une insistance presque brutale : moi, moi, je, je. Il ne délègue rien. Il ne dit pas « fais appel à ton courage », Il dit « je te fortifierai ». C'est un Dieu qui se lie, qui accepte d'être identifié à un peuple perdant, qui met Son nom en jeu. Et ce trait ne changera plus : le même Dieu descendra Lui-même dans la salle d'audience, à notre place, sous le titre de Serviteur. Ce verset n'est donc pas un antidépresseur spirituel. C'est le portrait d'un Dieu qui préfère se compromettre plutôt que de nous laisser seuls avec notre peur.

Réflexion

Où, cette semaine, avez-vous essayé de « clouer votre idole pour qu'elle ne branle pas », c'est-à-dire de stabiliser vous-même ce qui vous inquiète ?

Si la droite qui vous soutient est celle qui a été percée, qu'est-ce que cela change à la façon dont vous priez lorsque rien ne s'améliore ?

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