Luc 5:7

Le texte

Le filet cède sous la masse des poissons, et les pêcheurs de Simon n'ont même pas le souffle pour crier : ils font signe, de la main, aux compagnons restés dans l'autre bateau. Ceux-ci accourent, et l'abondance se répartit sur deux embarcations qui, loin d'être sauvées par ce partage, se mettent toutes deux à s'enfoncer. Une prise obtenue « sur ta parole », après une nuit entière de travail stérile, devient si lourde qu'elle menace de couler ceux-là mêmes qui la reçoivent. Le miracle ne se contente pas de remplir : il déborde, il déchire, il fait plier le bois sous la ligne de flottaison.

Le cœur

Ce verset dit quelque chose que nous préférons oublier : la générosité de Christ n'est pas calibrée sur notre capacité. Nos filets sont faits pour une nuit ordinaire, nos bateaux pour une prise raisonnable ; Sa parole produit une abondance qui excède le contenant. Et remarquez ce que cela crée aussitôt : non pas une jouissance solitaire, mais un appel au secours. Simon ne peut pas garder pour lui ce qu'il a reçu ; il lui faut d'autres mains, d'autres bordages, d'autres hommes. Le don de Dieu, dès qu'il est réel, brise l'individualisme religieux. Ceux qui n'étaient pas dans le bon bateau au bon moment entrent quand même dans la bénédiction, non par mérite, mais parce qu'on les a appelés. C'est déjà, en miniature, la forme que prendra l'Église.

Le fil rouge

Deux bateaux qui s'enfoncent sous le poids d'un don : l'image annonce déjà le mouvement de l'histoire du salut. Dieu a toujours donné plus que ce que Son peuple pouvait contenir. La bénédiction faite à Abraham n'était pas destinée à rester dans une seule tente, mais devait atteindre « toutes les familles de la terre ». Ici, au bord du lac, la promesse prend chair : Celui qui parle fait surgir du vide une plénitude ingérable. Et deux versets plus loin, Jésus interprète Lui-même la scène : « dorénavant tu prendras des hommes. » Le filet qui se rompt n'est pas un accident, c'est une prophétie. La mission qui naîtra de la croix et de la Pentecôte ne se fera pas à la mesure des moyens des disciples ; elle débordera constamment leurs structures, leurs prévisions et leurs bateaux.

Le miroir

Nous prions rarement pour des choses qui pourraient nous couler. Nous demandons ce qui tient dans notre emploi du temps, dans notre budget, dans nos forces du mardi soir. Une croissance mesurée dans le groupe de maison, un apaisement raisonnable dans la relation avec ce frère, une conversion, oui, mais une qui ne bouleverse pas trop la famille. Le texte met le doigt sur une peur très respectable : celle de recevoir davantage que ce que je peux gérer seul. Or Simon n'a pas résolu le problème en renforçant son filet ; il a fait signe. Il a reconnu devant témoins que ce qui lui arrivait le dépassait. Aujourd'hui, avant ce soir : écrivez à une personne de votre église un message précis lui demandant de venir tenir un bord du filet avec vous sur un point nommé, pas « priez pour moi » en général, mais la chose exacte qui dépasse vos forces.

Le personnage principal

Jésus ne touche pas l'eau, ne lève pas les mains, ne prononce aucune formule. Il a simplement dit : « Mène en pleine eau, et lâchez vos filets pour la pêche. » Tout le reste tient dans la puissance de Sa parole, et c'est là Son portrait le plus net dans ce chapitre : Il parle, et ce qui n'existait pas se trouve là. Le lépreux entendra « Je veux, sois net » ; le paralytique entendra « tes péchés te sont pardonnés ». Même autorité, même économie de gestes. Ce qui frappe, c'est Son calme au milieu de l'affolement : les hommes crient, font signe, écopent, tandis que Lui reste assis dans un bateau qui s'enfonce. Il n'est pas impressionné par Son propre miracle. Il attend seulement que Simon comprenne à qui il a affaire.

La question

Pourquoi une abondance qui met en danger ? Un Dieu attentif aurait pu donner exactement de quoi remplir un bateau, sans filet rompu ni coque qui plonge. Le texte ne s'excuse pas. Et il faut avouer que cette démesure a un coût : la première réaction de Simon n'est pas la joie, c'est la terreur, « retire-toi de moi, car je suis un homme pécheur ». La générosité de Christ révèle l'homme à lui-même, et cette révélation fait mal avant de guérir. On voudrait un salut confortable ; on reçoit un salut qui déborde, qui expose, qui force à appeler à l'aide. Peut-être n'y a-t-il pas d'autre manière pour Dieu de nous montrer que le don ne vient pas de nous. Le filet doit céder pour que nous cessions de croire en nos filets.

Le profil

Luc écrit pour des lecteurs qui, pour beaucoup, n'étaient pas dans le premier bateau : des païens, des gens de la seconde heure, entrés dans une histoire commencée sans eux. Pour eux, ce détail des « compagnons qui étaient dans l'autre bateau » n'est pas un décor. Ce sont eux. Ils savaient aussi ce qu'est une nuit de travail sans rendement, et ce que vaut une cargaison dans une économie de subsistance : cette prise représentait des semaines de revenus, ce qui rend le verset 11 presque scandaleux, puisqu'ils laissent tout sur le rivage. Les premiers auditeurs entendaient donc deux choses à la fois : Christ donne surabondamment, et Christ vaut plus que ce qu'Il donne.

Réflexion

Quelle demande n'osez-vous pas formuler devant Dieu parce que la réponse ferait craquer votre organisation actuelle ?

Êtes-vous, en ce moment, celui qui fait signe ou celui qui reste dans l'autre bateau en attendant qu'on l'appelle ?

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