Luc 9:62

Le texte

Un homme s'engage : « Je te suivrai, Seigneur ». Puis vient le petit mot qui change tout : « mais permets-moi de prendre premièrement congé de ceux qui sont dans ma maison ». Jésus répond par une image paysanne, sans douceur apparente : celui qui pose la main sur la charrue et regarde derrière lui n'est pas apte au royaume de Dieu. La demande semblait raisonnable. La réponse ne l'est pas, du moins pas selon nos calculs.

Le cœur

Ce verset ne parle pas d'un effort spirituel supplémentaire, il parle d'orientation. Jésus ne dit pas : « Nul qui laboure mal », mais « nul qui regarde en arrière ». Le problème n'est pas la faiblesse du bras, c'est la direction du regard. Le royaume de Dieu, tel que Luc le présente, n'est pas une cause à laquelle on adhère quand on a réglé le reste ; c'est une personne qui marche vers Jérusalem, « la face dressée résolument » (v. 51), et qui demande qu'on marche derrière Lui dans la même direction. Ce que Jésus met en cause, ce n'est pas l'amour de la famille, c'est cette forme de suivi où l'on garde une main sur le passé au cas où l'avenir décevrait. On ne suit pas à moitié : ce n'est pas de la lâcheté, c'est de l'inaptitude.

Le fil conducteur

Élisée, dans l'Ancien Testament, avait demandé exactement la même chose à Élie : embrasser son père et sa mère avant de partir. Et Élie l'avait laissé faire ; Élisée avait tué ses bœufs, brûlé sa charrue et suivi. La charrue est là, dans les deux récits, et cela ne peut pas être un hasard. Mais l'appel de Jésus est plus tranchant que celui d'Élie, et c'est le point : Celui qui appelle ici est plus grand que le prophète. Quelques versets plus haut, la voix dans la nuée a dit : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, écoutez-Le ». Le fil conducteur, ce n'est pas la sévérité croissante de Dieu, c'est l'intensité croissante de Sa présence. Quand Dieu vient Lui-même, l'ajournement devient impossible.

Le miroir

Nous ne disons presque jamais non. Nous disons « premièrement ». Premièrement le crédit à rembourser, ensuite je serai généreux. Premièrement cette période chargée au travail, ensuite je reprendrai la prière du matin. Premièrement les enfants grands, ensuite je m'engagerai. Premièrement que cette relation se calme, ensuite je demanderai pardon. Ce sont des phrases honnêtes, et c'est précisément ce qui les rend dangereuses : elles ne mentent pas, elles reportent. Regardez le sillon derrière vous. Est-il droit, ou serpente-t-il au gré de ce que vous n'arrivez pas à lâcher ? Le regard en arrière n'est pas toujours de la nostalgie ; c'est souvent une assurance. On garde une porte ouverte vers l'ancienne vie, l'ancien niveau de confort, l'ancienne réputation, pour le cas où suivre Jésus coûterait trop cher.

Le détail

Le mot que Darby traduit par « propre », en grec euthetos, signifie littéralement « bien placé », donc utile, adapté à sa tâche. Ce n'est pas un verdict moral, c'est un constat fonctionnel, comme on dirait d'un outil qu'il ne convient pas. Jésus ne dit pas que cet homme est mauvais, ni qu'il est exclu du salut. Il dit qu'il n'est pas ajusté au travail. Et cela déplace la question : cessez de vous demander si vous êtes assez bon, demandez-vous si vous êtes tourné dans le bon sens. Un cœur divisé n'est pas un cœur méchant ; c'est un cœur inutilisable pour le sillon qu'il faut tracer aujourd'hui.

Le profil

Les premiers auditeurs savaient ce qu'était une charrue palestinienne : un manche léger tenu d'une seule main, tandis que l'autre main aiguillonnait les bêtes. Le laboureur devait fixer un point à l'autre bout du champ. Un instant de distraction, et le soc dévie, et toute la ligne est faussée pour la saison. Ils entendaient aussi autre chose : dans leur monde, prendre congé de sa maisonnée n'était pas un au revoir de trois minutes. C'était des repas, des négociations, la permission du père, parfois des semaines. « Premièrement » signifiait souvent « jamais ». Jésus ne condamne pas la politesse familiale ; Il démasque une stratégie sociale de retardement que tous, autour de Lui, reconnaissaient parfaitement.

La question

Alors faut-il abandonner sa famille pour être disciple ? La lecture honnête doit résister à deux facilités. Non, Jésus n'exige pas la froideur : Il rend l'enfant guéri à son père (v. 42) et reproche vertement à Jacques et Jean leur zèle destructeur (v. 55). Mais oui, Il revendique une priorité qui peut réellement blesser les gens que nous aimons, et le texte ne l'adoucit pas. Ce que le verset laisse ouvert, c'est la forme concrète que cela prendra dans votre vie ; ce qu'il ferme, c'est la possibilité de faire de Jésus une option parmi d'autres. Le seul soulagement offert ici n'est pas dans un compromis, mais dans le visage de Celui qui, Lui, n'a pas regardé en arrière sur le chemin de Jérusalem.

Réflexion

Quel « premièrement » revient dans mes prières depuis plus d'un an, et qu'est-ce qu'il protège au juste ?

Si quelqu'un regardait le sillon de mes six derniers mois, verrait-il une direction ou des zigzags ?

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