Marc 3:17

Le Texte

Au milieu d'une liste de noms, Marc glisse un détail qui détonne : Jésus donne un surnom. Après avoir appelé sur la montagne ceux qu'Il voulait et en avoir établi douze « pour être avec lui, et pour les envoyer prêcher », Il rebaptise Simon en Pierre, puis se tourne vers les deux fils de Zébédée. Jacques et Jean, frères, pêcheurs, associés de la même barque, reçoivent ensemble une étiquette : « il les surnomma Boanergès, ce qui est : fils de tonnerre ». Marc ne nous explique rien. Il ne dit pas pourquoi, ni ce que les deux frères en ont pensé, ni si le nom leur est resté. Il mentionne le fait, sèchement, et passe au suivant.

Le Cœur

Donner un nom n'est jamais neutre dans la Bible. Abram devient Abraham, Jacob devient Israël, et chaque fois c'est Dieu qui parle, parce que nommer quelqu'un c'est déclarer ce qu'il est et ce qu'il deviendra. Ici, c'est Jésus qui nomme. Pas un rabbi distribuant des surnoms affectueux à ses élèves, mais Celui dont les esprits immondes viennent de crier quelques versets plus haut : « Tu es le Fils de Dieu ». Le Créateur qui appelle les choses à l'existence est à l'œuvre dans cette liste banale de douze hommes. Et le nom qu'Il choisit, « fils de tonnerre », ne gomme pas leur tempérament explosif ; Il le reconnaît, le nomme, et le place sous Son autorité. La grâce ne lisse pas les caractères, elle les réquisitionne.

Le Fil Rouge

Douze hommes appelés sur une montagne : le chiffre n'est pas innocent. Marc dessine discrètement un nouvel Israël, douze noms pour douze tribus, avec cette différence capitale que ce peuple-ci n'est pas né d'une généalogie mais d'un appel. « Il appelle ceux qu'il voulait ; et ils vinrent à lui. » Voilà le mouvement de toute l'histoire du salut condensé en une ligne : Dieu choisit, l'homme vient. Et le surnom donné aux fils de Zébédée tient de l'ironie sainte. Le tonnerre, dans l'Ancien Testament, accompagne la voix de Dieu qui descend sur la montagne et fait trembler le peuple. Désormais ce tonnerre a des visages, des mains calleuses, un caractère impossible. Le Christ ne se contente pas de parler ; Il confie Sa voix à des hommes qui seront envoyés prêcher. La parole de Dieu passe par des gorges humaines, et cela ne change plus jusqu'à aujourd'hui.

Le Miroir

Vous savez quel est votre « Boanergès ». Ce trait qu'on vous a reproché depuis l'enfance : vous montez trop vite, vous répondez trop fort, vous écrivez cet e-mail à vingt-trois heures et vous le regrettez à sept heures. Ou l'inverse : vous êtes celui qui se tait, et l'on vous appelle froid. La tentation est double. Soit excuser le trait en disant « c'est mon tempérament », soit le haïr et rêver d'un caractère plus lisse, plus présentable, plus chrétien. Jésus ne fait ni l'un ni l'autre. Il nomme, publiquement, devant les onze autres, et Il envoie quand même. Votre intensité n'est pas un défaut de fabrication à corriger avant de servir ; c'est la matière même que le Maître prend en main, pour autant qu'elle Lui soit remise.

Aujourd'hui : écrivez sur un papier le trait de caractère dont on s'est le plus moqué chez vous, dites-le à voix haute devant Dieu, et ajoutez une phrase : « Celui-ci aussi, Tu l'as appelé. » Puis gardez le papier dans votre Bible.

Le Personnage Principal

Regardez Jésus dans ce chapitre. Il a regardé les pharisiens « avec colère, étant attristé de l'endurcissement de leur cœur ». Il s'est retiré vers la mer parce qu'on complotait Sa mort. Il a demandé une barque pour ne pas être écrasé par la foule. Puis Il monte sur la montagne et appelle ceux qu'Il veut. C'est le portrait d'un homme pressé de toutes parts qui garde une souveraineté intacte sur ce qu'Il fait. Il n'improvise pas. Il n'est pas poussé par la demande. Il choisit, et Son premier but n'est pas l'efficacité mais la compagnie : « pour être avec lui ». Avant l'envoi, la présence. Un Seigneur qui recrute d'abord des compagnons et seulement ensuite des prédicateurs.

L'Intertexte

Luc raconte que ces mêmes fils de Zébédée ont proposé un jour de faire descendre le feu du ciel sur un village samaritain qui refusait Jésus. Le surnom n'était donc pas décoratif. Jésus les a repris durement, et pourtant Il ne leur a pas retiré le nom ni la place. L'autre écho est plus sombre : dans les Actes, Jacques est le premier des douze à être exécuté, tué par l'épée d'Hérode. Le tonnerre a grondé peu de temps. Jean, lui, a vieilli et a écrit sur l'amour jusqu'à l'épuisement. Deux fils de tonnerre, deux trajectoires irréconciliables, un même surnom. Dieu ne standardise pas Ses serviteurs, même ceux qu'Il nomme ensemble.

La Question

Pourquoi Marc n'explique-t-il rien ? Il traduit le mot araméen pour ses lecteurs romains, puis il passe. Aucun motif, aucune anecdote. Nous aimerions savoir si ce nom était un éloge ou un avertissement, et le texte refuse de trancher. Cela laisse une question plus inconfortable encore : Dieu utilise-t-Il vraiment notre tempérament, ou finit-Il par le briser ? L'histoire des deux frères ne permet pas de réponse simple. L'un meurt tôt, l'autre est transformé lentement. Ce que l'on peut dire, sans adoucir, c'est que le nom a été donné par Celui qui connaissait déjà la fin de chacun. Nommé, envoyé, et pas expliqué : il faut parfois accepter de vivre ainsi.

Réflexion

Si Jésus vous donnait aujourd'hui un surnom qui dise à la fois votre faiblesse et votre vocation, lequel craindriez-vous d'entendre ?

« Pour être avec lui » précède « pour les envoyer prêcher ». Lequel des deux occupe réellement le plus de place dans votre semaine, et qu'est-ce que cela révèle ?

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