Marc 5
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Trois fois dans ce chapitre, quelqu'un tombe aux pieds de Jésus : un homme nu qui habite parmi les tombeaux, un chef de synagogue respecté, une femme qui n'aurait jamais dû toucher personne. Marc raconte d'abord la traversée vers le pays des Gadaréniens, où Jésus libère un homme que « personne ne pouvait dompter », et où les habitants, voyant le démoniaque « assis, vêtu, et dans son bon sens », Le prient poliment de quitter leur territoire. Puis le retour sur l'autre rive : Jaïrus supplie pour sa fille mourante, une femme malade depuis douze ans touche le vêtement de Jésus par-derrière, et la guérison coûte au père un retard fatal. Jésus arrive quand même, prend une main morte et dit : « Talitha coumi ».
Le cœur
Ce qui frappe, dans ces trois rencontres, c'est que Jésus touche précisément ce qui rendait impur : les tombeaux, le sang, le cadavre. Selon les catégories de la Loi, ces trois contacts auraient dû Le contaminer. Or le courant va dans l'autre sens. La puissance sort de Lui, et c'est l'impureté qui recule. Marc ne nous donne pas un faiseur de miracles mais une personne devant qui les frontières entre la mort et la vie cessent d'être étanches, sans explication, sans théorie. Et il laisse une question ouverte que nous préférons combler trop vite : pourquoi cette puissance-là ne force-t-elle jamais rien ? Elle se laisse toucher en secret, elle attend qu'on parle, elle accepte d'être renvoyée d'un territoire entier. La toute-puissance qui se laisse congédier : voilà ce qui reste énigmatique.
Le fil conducteur
Douze ans de perte de sang, douze ans de vie pour la petite fille : Marc place ce chiffre deux fois, comme un clin d'œil discret vers les douze tribus. Israël saigne et Israël meurt, et la réponse n'est pas une réforme mais un contact. Depuis la Genèse, la mort est ce que Dieu ne touche pas ; le sanctuaire est protégé d'elle par des murs de règlements. En Jésus, le sanctuaire sort et marche jusque dans la chambre du cadavre. C'est la même logique qui aboutira au Calvaire : Il prendra sur Lui ce qui souille, non pour en être atteint, mais pour l'absorber. Entre les tombeaux de Gadara et le tombeau vide, il y a une seule et même main tendue.
Le miroir
Remarquez ce que Jaïrus doit endurer : Jésus s'arrête. Sa fille agonise et le Maître prend le temps d'une conversation avec une inconnue. Vous connaissez ce silence-là. Le résultat de la biopsie qui n'arrive pas, le fils qui ne rappelle pas, la prière qui semble rester en suspens pendant que l'horloge, elle, avance. Le texte ne dit pas que Jaïrus a bien pris la chose. Il dit seulement que Jésus, entendant la pire nouvelle, lui parle avant qu'il ne parle : « Ne crains pas, crois seulement. » Non pas « tout ira bien », mais « ne crains pas ». Ce n'est pas la même promesse. Aujourd'hui : écrivez sur un papier la seule chose pour laquelle vous attendez Dieu depuis trop longtemps, posez-y la main, et dites à voix haute les trois mots : « crois seulement ».
La question
Pourquoi Jésus refuse-t-Il à l'homme libéré ce qu'il demande ? Le seul homme de l'Évangile qui supplie littéralement d'être « avec Lui », le verbe même de la vocation des Douze, s'entend répondre non. Il doit rentrer chez lui, dans un pays qui vient de congédier son Sauveur, et y vivre seul le témoignage. On peut dire que c'était une mission, et c'est vrai. Mais cela ne supprime pas l'étrangeté : la proximité avec Jésus n'est pas donnée selon le désir, même le désir juste. Certains sont appelés à monter dans la barque, d'autres à rester sur la rive avec une histoire dans la bouche et personne pour la comprendre. Le texte n'explique pas ce partage. Il le constate.
L'intertexte
Les porcs qui se précipitent dans la mer réveillent un écho ancien : l'armée de Pharaon engloutie dans les eaux, l'oppresseur dont le nom se compte par milliers. « Légion », c'est un mot latin, un mot d'occupation, et Marc le laisse exprès dans la bouche des esprits. Autre résonance, plus douce : quand Élie rend à la veuve son fils vivant, il le lui « donne ». Ici, Jésus ordonne qu'on donne à manger à la jeune fille. La résurrection ne s'achève pas dans l'extase des témoins mais dans une assiette. Le miracle redépose l'enfant dans le quotidien le plus banal, celui des repas de famille.
Le profil
Les premiers lecteurs de Marc, probablement des croyants de Rome sous la pression, entendaient « Légion » avec un frisson que nous n'avons plus : c'était le nom de ceux qui pouvaient les arrêter. Ils entendaient aussi que les habitants du pays préfèrent leurs deux mille porcs à un homme guéri, et ils savaient ce que coûte l'Évangile à une économie locale. Enfin, ils reconnaissaient dans la femme hémorroïsse une exclue des assemblées, quelqu'un qui n'avait plus ni argent ni réputation, et à qui Jésus donne le seul titre qu'Il n'emploie nulle part ailleurs : « Ma fille ». Pour une communauté méprisée, ce mot valait tous les discours.
Réflexion
Qu'est-ce que je préfère garder intact, comme les Gadaréniens leur troupeau, plutôt que de laisser Jésus bouleverser mon territoire ?
Où suis-je, en ce moment, dans le retard de Jaïrus, et qu'est-ce que je ferais si je croyais que l'arrivée tardive de Dieu n'est pas une absence ?
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« Et ses disciples lui disaient: Tu vois la foule qui te presse, et tu dis: Qui m'a touché? » Beaucoup se pressaient contre lui. Une seule l'a touché. La différence ne se voyait pas de l'extérieur, mais Jésus, lui, l'a sentie. Et toi, ce matin: tu te presses dans la foule, ou tu tends la main avec foi?
Car il lui disait: Sors de cet homme, esprit immonde." Ce verset arrive après coup, comme une explication. Avant même que l'homme ne crie, Jésus avait déjà parlé. Son ordre précède ton combat. Ce que tu portes depuis des années, Lui le commande déjà de sortir. Tu n'as pas à mériter sa parole, elle est partie avant toi.
Seigneur, tu cherches du regard celle qui t'a touché, même au milieu de la foule qui te presse. Je me sens souvent perdu dans la masse, invisible. Pourtant tu te retournes, tu prends le temps de me voir. Merci de ne jamais me confondre avec les autres.
Et il était continuellement, nuit et jour, dans les sépulcres et dans les montagnes, criant et se meurtrissant avec des pierres." Personne ne l'entendait. Personne ne pouvait le lier. Mais Jésus a traversé la mer pour cet homme-là seul. Ce cri que tu pousses la nuit, tu crois qu'il se perd. Il a déjà mis quelqu'un en route.
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