Matthieu 13:18

Le texte

Après avoir raconté l'histoire du semeur à la foule assise sur le rivage, après avoir cité Ésaïe sur des oreilles qui entendent sans entendre, Jésus Se tourne vers les Siens et dit six mots qui changent tout : « Vous donc, écoutez la parabole du semeur. » Le « vous » est appuyé, presque brutal dans sa mise à part : eux, là-bas, n'ont reçu qu'une histoire de champ ; vous, ici, allez recevoir l'explication. C'est la charnière du chapitre. Ce qui précède parlait de ceux qui n'entendent pas ; ce qui suit décèle quatre terrains, et le dernier porte du fruit. Entre les deux, un impératif : écoutez. Non pas « comprenez » d'abord, ni « appliquez ». Écoutez. Le reste en découle.

Le cœur

Ce petit verset dit une chose immense sur la manière dont Dieu Se donne à connaître : la révélation n'est jamais automatique. Jésus vient de dire qu'à certains « il est donné de connaître les mystères du royaume des cieux », et l'on pourrait croire que cela dispense d'effort, que les élus comprennent sans peine. Puis Il ajoute : « Vous donc, écoutez. » La grâce qui ouvre l'oreille n'annule pas l'oreille ; elle l'engage. Dieu ne verse pas Sa parole dans des récipients passifs, Il parle à des personnes et attend qu'elles se penchent. Voilà pourquoi le privilège des versets précédents, « bienheureux sont vos yeux, car ils voient », n'aboutit pas à un compliment mais à un ordre. Être aimé de Dieu ne signifie jamais être dispensé d'écouter Dieu. Et cette écoute-là, Jésus le montrera aussitôt, décide de ce que devient la semence dans un cœur.

Le fil conducteur

« Écoutez » est le mot le plus ancien de la foi d'Israël. Shema, écoute, Israël : c'est ainsi que commence la confession que tout Juif pieux récitait matin et soir. Jésus reprend ce verbe et le place devant une histoire de graines. Ce n'est pas un glissement, c'est un accomplissement : la Parole que Dieu a semée par la Loi et les prophètes se tient maintenant devant Ses disciples sous la forme d'un homme assis dans une barque. Le Semeur ne délègue plus. Il sème Lui-même, et Il explique Lui-même. Toute l'histoire du salut se resserre ici en un point : Dieu parle, et le sort d'un cœur se joue dans la manière dont ce cœur reçoit ce qui a été dit.

Le miroir

Vous avez déjà entendu cette parabole. C'est précisément le danger. Vous savez qu'il y a quatre terrains, vous savez lequel vous voudriez être, et cette connaissance vous dispense d'écouter réellement. « Vous donc, écoutez » s'adresse à ceux qui croient avoir compris. Regardez honnêtement : quand avez-vous entendu quelque chose de Dieu qui vous a dérangé et que vous avez classé, expliqué, adouci avant qu'il n'ait pu descendre ? Les épines de la suite du texte ne sont pas exotiques : « les soucis de ce siècle et la tromperie des richesses ». Le crédit à rembourser, le mail de votre supérieur, l'enfant qui décroche, le devis du garagiste. Rien de tout cela n'est un péché ; c'est simplement plus bruyant que la voix qui sème. Et l'on peut passer dix ans à écouter des prédications sans jamais avoir écouté une seule fois.

Aujourd'hui, prenez cinq minutes seul, relisez à voix haute les versets 19 à 23, et écrivez sur un papier le souci précis, nommé, qui étouffe le plus la Parole en vous cette semaine. Un seul. Puis dites-le à Dieu à haute voix.

Le profil

Les disciples qui entendent cet impératif ne sont pas des théologiens. Ce sont des pêcheurs, un collecteur d'impôts, des hommes du terroir galiléen qui savent parfaitement à quoi ressemble un champ mal préparé et des oiseaux qui suivent le semeur. Ils viennent d'entendre Jésus les déclarer bienheureux, privilégiés au-delà des prophètes : « plusieurs prophètes et plusieurs justes ont désiré de voir les choses que vous voyez ». Puis, immédiatement, un ordre. Pour eux, c'est vertigineux et humiliant à la fois. Ils sont du côté des initiés, non par mérite mais par don, et ce don leur est aussitôt confié comme une responsabilité. Ils comprennent, eux qui vivent de récoltes, qu'un privilège non travaillé ne nourrit personne.

Le contexte

Nous sommes au tournant de l'Évangile de Matthieu. Les foules se pressent encore, mais l'opposition des chefs religieux s'est durcie ; Jésus a été accusé d'agir par le prince des démons. Alors Il sort de la maison, s'assoit près de la mer, monte dans une barque, et le lac devient sa chaire : l'eau porte la voix, la pente du rivage fait amphithéâtre. Cette position dit déjà quelque chose. Il parle à tous, ouvertement, mais en paraboles, de sorte que l'histoire sépare d'elle-même ceux qui s'approchent de ceux qui repartent satisfaits d'une jolie image. Le verset 18 marque le moment où le cercle se resserre : les disciples se sont approchés, et l'approche précède l'explication.

L'intertexte

Ésaïe, cité juste avant, éclaire la sévérité de l'ordre : « en entendant vous entendrez et vous ne comprendrez point ». L'endurcissement n'y est pas un handicap subi mais un refus installé, « ils ont fermé leurs yeux, de peur qu'ils ne voient ». Écouter est donc un acte, et ne pas écouter aussi. Plus loin dans le chapitre, la même exigence revient sous une autre forme : le trésor caché pousse un homme à vendre « tout ce qu'il a ». Entre l'oreille qui se penche et la main qui lâche tout, il n'y a qu'un pas ; l'écoute véritable coûte quelque chose, sinon elle n'a jamais eu lieu.

Réflexion

Quelle parole entendue récemment ai-je expliquée ou relativisée avant qu'elle ne puisse me changer ?

Si mon écoute de Dieu se mesurait non à ce que je sais, mais à ce qui a poussé en moi cette année, que verrait-on dans le champ ?

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