Matthieu 17:1
Le texte
Six jours après la parole troublante sur la croix et le règne à venir, Jésus fait une sélection : Pierre, Jacques et Jean, pas les autres. Il les prend avec Lui, les emmène loin de la foule et des neuf autres, et monte avec eux sur une haute montagne. Rien ne s'est encore passé. Un verset qui n'est qu'un déplacement, un compte de jours et trois noms.
Le cœur
Tout, dans cette phrase, part de Jésus. C'est Lui qui prend, Lui qui mène. Les trois ne demandent rien, ne montent pas d'eux-mêmes, ne préparent pas la rencontre. Ce détail grammatical porte une théologie entière : la révélation n'est jamais une conquête de l'homme mais une initiative de Dieu. On n'escalade pas jusqu'à la gloire ; on est pris, conduit, mis à part. C'est exactement la logique de la grâce, et elle est déjà tout entière dans le mouvement du verbe. Ajoutons ceci, qui dérange : Il en prend trois, pas douze. L'élection est réelle, et elle n'est pas une récompense du mérite (Pierre vient d'être appelé Satan). Dieu choisit, et Il ne s'explique pas.
Le fil rouge
Une haute montagne, un homme qui monte avec quelques témoins, une attente : Israël connaît ce schéma par cœur. Moïse gravit le Sinaï en emmenant quelques compagnons, la nuée descend, la voix parle, l'alliance est scellée. Matthieu ne raconte pas une scène inédite, il raconte le Sinaï déplacé, et cette fois le médiateur n'a pas besoin de monter chercher la gloire : Il la porte. C'est là que se noue le fil. L'alliance ancienne s'articulait autour d'une loi donnée sur une montagne ; la nouvelle s'articule autour d'un Fils conduit vers une autre colline, hors de la ville. Entre les deux montagnes, celle-ci, où le Père dira ce qu'Il pense de Son Fils avant que les hommes ne disent ce qu'ils en font.
Le miroir
Vous avez probablement déjà été le disciple resté en bas. Neuf hommes n'ont pas été choisis ce jour-là ; ils apprendront plus tard qu'ils ont manqué quelque chose d'immense, et le chapitre nous montre ce qu'ils faisaient pendant ce temps : ils échouaient devant un enfant malade. Il y a des saisons où d'autres montent et où vous restez avec les cas insolubles, la réunion de service, la facture, le parent qui décline. Le texte ne vous promet pas votre tour de montagne. Il vous demande autre chose : croire que Celui qui a pris trois hommes à part reviendra en bas, et que Sa gloire n'était pas pour eux mais pour l'Église entière, vous compris. La grâce reçue par un autre n'est pas une grâce volée à vous.
Le détail
« Et après six jours ». Matthieu compte, et ce n'est pas de la chronique. En Exode 24, la nuée couvre le Sinaï six jours, et c'est au septième que Dieu appelle Moïse du milieu de la nuée. Le lecteur juif entend le compte à rebours avant même qu'on lui parle de montagne. Six jours d'attente, de silence, de mots non digérés sur la croix ; puis le septième, la voix. Il y a là une pédagogie de Dieu que nous supportons mal : entre l'annonce et la manifestation, Il installe un délai. Six jours pendant lesquels Pierre a ruminé la réprimande reçue, sans rien comprendre. Le septième jour ne l'a pas trouvé plus intelligent ; il l'a trouvé simplement encore là.
Le contexte
Nous sommes au nord, dans la région de Césarée de Philippe, terre frontalière, païenne, dominée par le mont Hermon et truffée de sanctuaires aux dieux locaux ; c'est là, au milieu des idoles, que Pierre a confessé Jésus comme le Christ. Puis Jésus a annoncé Sa mort, Pierre a protesté, Jésus l'a repris durement, et le groupe est reparti avec un enseignement impossible à avaler : le Messie va être tué. L'ambiance est lourde. Politiquement, Israël est sous occupation romaine et rêve d'un libérateur ; religieusement, chacun attend un roi glorieux. Ces trois hommes montent donc avec un Maître qui vient de leur dire qu'Il perdra. Ils n'ont aucune idée de ce qui les attend.
Le personnage principal
Jésus, ici, agit seul. Trois verbes Lui appartiennent : Il prend, Il mène, Il monte. Ce n'est pas un homme cherchant du réconfort après une semaine difficile, c'est le Fils organisant la formation de Son Église. Il sait qu'il faut des témoins ; Il sait que ces trois-là seront ceux de Gethsémané, où la même intimité servira à voir non plus la lumière mais l'angoisse. Il les prépare. Et Il monte, sachant qu'Il redescendra vers un enfant convulsé et une foule incrédule. C'est le portrait le plus juste de Sa personne : Il ne fuit pas vers la gloire, Il y passe pour tenir jusqu'à la croix, et Il emmène des hommes ordinaires avec Lui.
Réflexion
Où en êtes-vous des « six jours » : quelle parole de Dieu attendez-vous encore de comprendre, et que faites-vous du silence entre-temps ?
Si Jésus vous a placé en bas de la montagne pendant que d'autres montent, qu'est-ce que cela révèle de ce que vous attendez vraiment de Lui ?
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Réflexions, prières et actions de grâce des lecteurs et de l'équipe de rédaction sur ce passage.
Père, je viens vers toi comme ce père épuisé, avec ce que je n'arrive pas à guérir moi-même. Mon enfant, mes proches, mes peurs: je les dépose à tes pieds. Aie pitié, toi qui peux là où j'ai échoué. Je me confie à ta bonté.
Merci, Père, parce que Moïse et Élie « apparurent, parlant avec lui ». Ceux que je croyais perdus dans la mort sont vivants devant toi, et toute la Loi et les prophètes conduisent à ton Fils. Merci pour cette certitude qui apaise mon cœur aujourd'hui.
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