Matthieu 7:26

Le texte

Jésus achève Son sermon par un second bâtisseur, le jumeau négatif du premier. « Quiconque entend ces miennes paroles, et ne les met pas en pratique, sera comparé à un homme insensé qui a bâti sa maison sur le sable. » Remarquez ce qui ne change pas d'un homme à l'autre : tous deux entendent, tous deux bâtissent, tous deux auront une maison debout au soleil. Rien, à l'œil nu, ne distingue la construction du prudent de celle de l'insensé. Ce qui les sépare est invisible, enfoui sous la dalle, et ne se révélera qu'au moment où la pluie, les torrents et les vents viendront frapper. Le verset suivant achèvera la phrase : « et sa chute a été grande. »

Le cœur

Ce que Jésus appelle folie n'est pas un déficit d'intelligence ni même d'information. L'insensé a tout entendu. Il connaît les béatitudes, la prière au Père, la porte étroite. Sa folie est un divorce entre l'oreille et la main, et ce divorce est si ordinaire qu'il passe inaperçu jusqu'au jour de l'orage. Mais regardez surtout ce que Jésus ose dire sur Lui-même. Il ne dit pas : celui qui entend la Loi, ni : celui qui entend les prophètes. Il dit « ces miennes paroles ». Il place Sa propre parole exactement là où Israël avait posé la Torah : comme le roc sous la maison, comme le sol qui décide si vous tenez debout quand tout cède. Le fondement n'est pas un principe, c'est Quelqu'un qui parle.

Le fil conducteur

Le roc est un mot chargé dans la Bible d'Israël. Dieu est le rocher, le refuge, celui sur qui l'on bâtit quand tout le reste bouge. Que Jésus déplace cette image vers Ses propres paroles n'est pas une illustration pédagogique, c'est une revendication. Et les foules l'entendent bien, puisque Matthieu note aussitôt qu'Il enseignait « comme ayant autorité, et non pas comme leurs scribes ». Mais le fil va plus loin. Celui qui raconte cette parabole descendra Lui-même dans l'orage : la pluie, les torrents et les vents frapperont la croix, et Lui ne tombera pas. Le fondement n'est pas d'abord une doctrine à appliquer, c'est un Homme qui a tenu bon là où toute maison humaine s'effondre. Bâtir sur le roc, c'est s'appuyer sur ce qu'Il a tenu à notre place, puis vivre en conséquence.

Le miroir

Le sable n'a rien de scandaleux. Il est pratique, rapide, il ne demande pas qu'on creuse. Creuser coûte du temps, et c'est précisément ce que nous n'avons pas : vous écoutez une prédication sur le pardon le dimanche et vous ne décrochez toujours pas le téléphone le mardi; vous savez que votre argent n'est pas à vous et votre budget raconte le contraire; vous enseignez la patience aux jeunes de votre groupe et vos enfants connaissent votre voix du soir. Rien ne s'écroule. C'est bien le problème. L'insensé jouit d'années de beau temps, et le beau temps est le meilleur allié de l'illusion. La question de Jésus n'est pas « avez-vous compris ? » mais « où est la dalle ? ». Alors choisissez aujourd'hui une seule parole du sermon que vous connaissez par cœur et que vous n'avez jamais faite, écrivez-la sur un papier, et posez à côté le geste précis qui l'accomplirait cette semaine, avec un jour et une heure.

Le profil

Ceux qui écoutent sur la montagne sont des Galiléens, pour beaucoup des gens de la terre et de la pierre. Ils connaissent les ouadis : des lits secs huit mois de l'année, tentants, plats, faciles à bâtir, qui deviennent des torrents en une nuit d'hiver. Le choix du sable n'est pas idiot pour eux, il est économique. Ils savent aussi ce que coûte de creuser jusqu'au socle rocheux dans un sol caillouteux, à la pioche, sans machine. Jésus ne leur parle donc pas d'un symbole lointain mais d'une tentation de voisinage, du cousin qui a bâti vite et pas cher. Et ils entendent la menace sous l'image : dans leur monde, perdre sa maison, c'est perdre la famille, le troupeau, la place dans le village. « Sa chute a été grande » n'est pas une métaphore pieuse.

Le contexte

Nous sommes à la toute fin du premier grand discours de Matthieu, après trois chapitres qui ont redessiné la justice, la prière, l'argent, le jugement d'autrui. Jésus vient d'écarter les faux prophètes en habits de brebis et ceux qui diront « Seigneur, Seigneur » en exhibant prophéties, exorcismes et miracles. Le bâtisseur insensé appartient à cette galerie-là : c'est l'homme religieux actif, pas l'athée. Socialement, l'enjeu est brûlant. Les scribes détiennent l'autorité d'interprétation, et ce rabbi sans titre, venu de Nazareth, conclut en faisant de Sa propre parole le critère du jugement dernier. Les foules s'étonnent, et leur étonnement est aussi un malaise : soit cet homme est présomptueux, soit tout doit être reconstruit depuis les fondations.

Le personnage principal

Le vrai personnage n'est pas l'insensé, c'est Celui qui parle. Regardez Sa posture : Il ne menace pas, Il compare. Il laisse à Son auditeur la dignité de comprendre tout seul, et Il ne remplit pas le silence. Il n'adoucit pas non plus la fin : la maison tombe, et la chute est grande. Il y a dans cette sobriété une tendresse difficile à nommer, celle du médecin qui dit le diagnostic sans détourner les yeux parce qu'il connaît le remède. Jésus sait exactement ce que vaut Sa parole, et Il sait ce qui vient pour Lui. Celui qui annonce l'orage y entrera le premier. C'est pourquoi Il peut exiger l'obéissance sans cruauté : Il ne demande pas un fondement qu'Il n'a pas Lui-même posé.

Réflexion

Quelle parole de Jésus connaissez-vous si bien que vous ne l'écoutez plus, et que se passerait-il si vous la preniez au sérieux cette semaine ?

Dans quel domaine de votre vie le beau temps dure-t-il depuis si longtemps que vous n'avez jamais vérifié ce qu'il y a sous la dalle ?

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