Proverbes 14:11

Le Texte

Deux habitations, côte à côte, dans le même paysage. D'un côté une maison bâtie en dur, pierre sur pierre, avec des linteaux taillés et une porte que l'on ferme le soir; elle appartient aux méchants, et le proverbe annonce froidement qu'elle sera détruite. De l'autre côté, une tente: quelques peaux de chèvre tendues sur des piquets, un abri que le vent fait claquer et qu'on démonte en une heure; elle appartient aux hommes droits, et de cette fragilité-là le texte dit qu'elle fleurira, comme si le tissu poussiéreux se couvrait soudain de bourgeons. Le verset ne compare pas des matériaux. Il compare deux avenirs, et il les inverse.

Le Cœur

Regardez la scène assez longtemps et le scandale apparaît: la solidité visible ne garantit rien, et la précarité visible ne condamne pas. Le proverbe refuse de mesurer une vie à ce qu'elle a réussi à empiler autour d'elle. Ce qui tient, ce n'est pas l'épaisseur du mur, c'est la droiture de celui qui habite; et derrière cette droiture se tient l'Éternel, qui n'est pas nommé ici mais qui est le seul à pouvoir faire fleurir une toile de tente. C'est une affirmation sur Dieu avant d'être une morale: Il est le garant de l'avenir, et Son jugement traverse la pierre. Autrement dit, la sécurité n'est jamais une propriété de l'habitation. Elle est une relation, et elle se prouve dans la durée, pas dans l'apparence d'un après-midi.

Le Fil Rouge

Ce contraste entre la maison et la tente traverse toute l'Écriture comme une basse continue. Abraham a quitté une ville pour vivre sous la toile, et c'est à lui, le nomade, que la promesse a été confiée; les bâtisseurs de Babel avaient de meilleurs matériaux et aucun avenir. Israël se souvient chaque année, sous les cabanes de branchages de la fête des Tentes, que sa sécurité n'a jamais été architecturale. Puis vient Celui qui a planté Sa tente parmi nous, qui n'avait pas où reposer Sa tête, et dont le corps a été démoli comme un temple avant de refleurir au troisième jour. Le proverbe n'est pas une prédiction de prospérité; c'est le pressentiment d'une résurrection. La tente fleurit parce que Dieu relève ce qui semblait n'être que du tissu tendu sur du vide.

Le Miroir

Vous savez très bien où se trouve votre maison en dur. C'est peut-être le prêt immobilier enfin remboursé, la réputation professionnelle patiemment construite, l'épargne qui vous permet de dormir, le cercle d'amis influents, ou simplement la certitude d'avoir toujours été quelqu'un de correct. Rien de tout cela n'est mauvais. Mais le proverbe demande si votre paix vient de l'épaisseur du mur ou de Celui qui garde la porte. Et il pose la question inverse, plus douloureuse: si votre vie ressemble aujourd'hui à une tente, un contrat précaire, une santé qui vacille, une famille recomposée à la va-vite, entendez-vous qu'il est écrit que cela fleurira? Ce soir, avant de dormir, écrivez sur un papier le nom précis de ce sur quoi vous comptez pour être en sécurité, puis lisez le papier à voix haute en ajoutant: "Seigneur, c'est Toi qui fais fleurir ma tente."

Le Contexte

Ces proverbes se transmettent dans une société où l'habitat raconte le statut. Le passage de la tente à la maison de pierre, c'est le récit même d'Israël: du désert à la terre, du campement au village fortifié, avec Salomon au sommet, bâtisseur de palais et de temple. Dans les villages de Juda, la maison à étage avec sa cour et ses jarres signifie qu'on a tenu, qu'on a survécu aux mauvaises récoltes, qu'on pèse quelque chose à la porte de la ville où se règlent les affaires. Le méchant, ici, n'est pas un criminel de roman: c'est le voisin qui a déplacé la borne, qui a prêté à intérêt, qui a fait taire un témoin. Sa maison est belle. Tout le monde le voit. Et le sage affirme, contre l'évidence, qu'elle est déjà condamnée.

L'Intertexte

Le verset suivant explique pourquoi la maison tombe: "Il y a telle voie qui semble droite à un homme, mais des voies de mort en sont la fin." Le méchant ne se sait pas méchant; il se croit prudent, réaliste, dans son droit. La démolition ne viendra pas d'un coup de tonnerre mais du terme normal d'un chemin mal choisi. Et Jésus reprendra exactement cette image dans le discours sur la montagne, deux maisons semblables jusqu'à ce que la pluie tombe, la différence étant invisible tant qu'il fait beau. La sagesse d'Israël et l'enseignement du Christ se rejoignent sur ce point: le jugement ne fabrique pas la ruine, il la révèle. La fissure était là depuis le début, sous l'enduit.

Le Profil

Celui qui écoutait ces mots n'était pas un lecteur confortable en quête d'inspiration. C'était souvent un jeune homme qui commençait sa vie et devait choisir entre deux manières de faire fortune, celle qui prend son temps et celle qui prend des raccourcis. Il voyait autour de lui des raccourcis manifestement rentables. Le proverbe lui donne une arme contre ce spectacle: la patience du regard. Attends, dit-il, regarde jusqu'au bout, ne juge pas une vie à mi-parcours. Pour les auditeurs pauvres, ceux dont le verset 20 dit crûment qu'ils sont haïs même de leur compagnon, la promesse était plus rude encore et plus douce: votre abri de rien du tout est vu par Dieu, et Il a l'intention de le faire verdir.

Réflexion

Qu'est-ce qui, dans votre vie, vous paraît solide surtout parce que d'autres le trouvent solide?

Si Dieu promet de faire fleurir une tente et non de la transformer en forteresse, quelle forme de sécurité êtes-vous prêt à ne jamais obtenir?

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Les Confessions

Saint Augustin

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