Psaumes 35:1
Le texte
David ouvre ce psaume par deux verbes qui viennent de deux mondes différents. Le premier appartient au tribunal : « conteste contre ceux qui contestent contre moi ». Le second appartient au champ de bataille : « fais la guerre à ceux qui me font la guerre ». En une seule ligne, l'homme traqué demande à Dieu de descendre dans l'arène juridique et de saisir en même temps les armes. Il ne demande pas d'abord un apaisement intérieur, ni la patience, ni même la sagesse pour supporter. Il demande que Dieu prenne parti, qu'Il devienne partie au procès et combattant dans la mêlée. La suite le confirme sans détour : « Saisis l'écu et le bouclier, et lève-toi à mon secours. »
Le cœur
Ce verset dit une chose que notre piété polie évite volontiers : il existe des situations où l'innocent ne peut plus se défendre lui-même, et où sa seule issue est que Dieu se lève à sa place. David n'invoque pas sa force, il invoque un Dieu qui prend un dossier en main. Le mot hébreu employé ici, rib, désigne le litige, la cause portée devant un juge ; c'est le vocabulaire des anciens assis à la porte de la ville. Demander à Dieu de « contester » revient donc à Lui demander d'être avocat, témoin et juge à la fois. Et ce n'est pas de l'orgueil : c'est la reconnaissance qu'il n'y a, dans un monde de faux témoins et de rapports de force, aucun autre recours que la justice de Dieu Lui-même.
Le fil conducteur
Un détail du psaume traverse toute la Bible : deux fois David dit qu'on l'attaque « sans cause » (v. 7 et v. 19). C'est exactement cette expression que Jésus reprend, dans l'évangile de Jean, pour décrire la haine du monde à Son égard : ils M'ont haï sans cause. Le psaume du juste persécuté devient ainsi la voix du Fils. Mais avec un retournement qui empêche toute lecture confortable. Devant Ses accusateurs, Jésus ne demande pas la lance ni l'écu ; Il se tait, et le tribunal humain rend son verdict. Dieu ne « conteste » pas ce jour-là. Il se tait comme Il se taisait au verset 22. Et pourtant la cause est reprise : la résurrection est le jugement de Dieu cassant la sentence des hommes. Ce que David demande, Christ l'a obtenu de l'autre côté du tombeau, pour tous ceux qui n'ont plus d'avocat.
Le miroir
Vous connaissez peut-être cette situation : une réputation abîmée par une phrase répétée en réunion, un dossier monté contre vous, un frère ou une sœur qui raconte votre vie de travers dans la famille, un litige de succession où l'argent a dissous les liens. La tentation est double. Ou bien vous rendez coup pour coup, et vous devenez ce que vous détestez. Ou bien vous jouez au spirituel, vous souriez, vous dites que ce n'est pas grave, et l'amertume vous ronge en silence. David refuse les deux. Il dit tout, en dur, mais il le dit à Dieu, mains vides. La prière imprécatoire n'est pas un permis de haïr : c'est ce qui garde vos mains propres pendant que votre cœur crie. Aujourd'hui : écrivez sur un papier le nom de la personne qui vous accuse, posez-le devant vous, et lisez à voix haute la première ligne du psaume en y ajoutant ce nom. Puis rangez le papier. Vous venez de déposer plainte au bon endroit.
Le contexte
Imaginez la porte de la ville au matin : la poussière, les ânes, les anciens assis sur des bancs de pierre à l'ombre du rempart, les badauds qui écoutent. Pas de police, pas d'avocats, pas d'archives. Un procès se gagne avec des témoins, et les témoins se paient. « Des témoins violents se lèvent, ils m'interrogent sur des choses que je n'ai pas connues » (v. 11) : voilà le monde de David. Celui qui a des cousins, des clients, de l'argent, gagne. Celui qui est seul perd, et perdre pouvait signifier l'esclavage pour dettes, la perte du champ familial, la mort. Ajoutez-y l'honneur : le rire moqueur du verset 21, « Ha ha ! ha ha ! », n'est pas une taquinerie, c'est une exécution sociale devant témoins.
L'intertexte
L'image de Dieu qui saisit l'écu et le bouclier ne sort pas de l'imagination de David. Après le passage de la mer, Israël chante en Exode 15 que l'Éternel est un homme de guerre. Le peuple avait vu ce que cela donnait : des chariots au fond de l'eau et des esclaves libres sur l'autre rive. David rappelle donc à Dieu Son propre curriculum. Ce qu'Il a fait pour la nation, qu'Il le fasse pour un seul homme traqué. Et c'est là le glissement décisif du psaume : le Dieu des grandes délivrances collectives est aussi celui qui se lève pour un individu calomnié, « qui délivres l'affligé de celui qui est plus fort que lui » (v. 10).
Le profil
Ceux qui ont chanté ce psaume dans le temple n'étaient pas des rois. C'étaient des paysans endettés, des veuves dépouillées, des hommes ordinaires qui avaient perdu au tribunal parce qu'ils n'avaient pas les bons appuis. Pour eux, prononcer ces mots dans « la grande congrégation » (v. 18) était un acte public : dire devant tous que le dernier mot n'appartient pas aux puissants de la porte. Nous entendons de la violence ; eux entendaient une protection. Tant que Dieu est le vengeur, l'homme n'a pas à l'être. Ce psaume désarmait ceux qui le priaient.
Réflexion
Quelle cause portez-vous depuis des mois sans oser la formuler devant Dieu avec des mots aussi crus que ceux de David ?
Si Dieu prenait vraiment votre dossier en main, qu'est-ce que vous devriez lâcher aujourd'hui : une réplique préparée, un message, une rumeur que vous entretenez ?
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Questions fréquentes sur Psalms 35:1
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Réflexions, prières et actions de grâce des lecteurs et de l'équipe de rédaction sur ce passage.
« Tu l'as vu, Éternel! ne garde pas le silence: Seigneur! ne t'éloigne pas de moi. » David ne demande pas d'abord justice, il demande que Dieu parle. Parce que le pire, dans l'injustice subie, c'est le silence du ciel. Tu as peut-être cette prière sur les lèvres aujourd'hui. Il a vu. Il n'est pas loin.
« Que ceux qui prennent plaisir à ma justice exultent et se réjouissent... Que l'Éternel soit magnifié, lui qui prend plaisir à la paix de son serviteur. »
David est encore au milieu de la tempête, calomnié, traqué. Et voilà ce qu'il ose dire de Dieu : il prend plaisir à ma paix. Pas simplement il la tolère, il s'en réjouit. Ton bien-être le fait sourire. Le crois-tu aujourd'hui ?
Père, il y a des mots qui blessent, des paroles inventées contre ceux qui ne cherchent que la paix. Garde mon cœur de la rancune quand on parle contre moi, et garde ma bouche de rendre le mal. Que ma vie reste tranquille et vraie devant toi.
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