Psaumes 37:8

Le Texte

Le verset tient en trois impératifs qui se resserrent comme une main qui se ferme : « Laisse la colère et abandonne le courroux ; ne t'irrite pas, au moins pour faire le mal ». Ce n'est pas un conseil de tempérament, c'est un ordre de lâcher prise. David ne dit pas : maîtrise ta colère, canalise-la, exprime-la sainement. Il dit : laisse-la, abandonne-la, comme on dépose un fardeau qu'on n'a plus le droit de porter. Et il ajoute une clause étrange, presque sèche, qui donne à réfléchir : ne t'irrite pas, au moins pour faire le mal. Comme si l'irritation était tolérable jusqu'à un certain seuil, et qu'au-delà de ce seuil elle cessait d'être une réaction pour devenir une complicité.

Le Cœur

Ce qui se joue ici n'est pas la gestion des émotions mais la question de savoir à qui appartient le jugement. Toute la colère du psaume vient d'un scandale réel : le méchant prospère, il « vient à bout de ses desseins » (verset 7). Le croyant qui s'enflamme devant cela n'a pas tort de voir. Il a tort de vouloir régler la chose lui-même. Car la colère qui s'installe finit toujours par emprunter les méthodes de celui qu'elle condamne, et c'est précisément là que David place l'alerte : elle mène « pour faire le mal ». Dieu ne demande pas l'indifférence devant l'injustice ; Il demande qu'on Lui laisse le tribunal. Renoncer à sa colère, ici, c'est un acte de foi dans le fait que Dieu voit, et qu'Il agira, « et lui, il agira » (verset 5).

Le Fil Rouge

Il y a une ligne qui part de ce verset et qui aboutit à une croix. Le psaume promet que « les débonnaires posséderont le pays » (verset 11), et Jésus reprend cette phrase presque mot pour mot dans les Béatitudes, en l'élargissant de la terre promise à la terre entière. Mais Il ne l'a pas seulement citée, Il l'a vécue jusqu'au bout : devant l'injustice la plus criante de l'histoire, celle de Son propre procès, Il n'a pas laissé Sa colère devenir un acte. Il a remis Sa voie sur l'Éternel. Ce que David ordonne, Christ l'accomplit, et par là le verset cesse d'être une discipline héroïque pour devenir une participation. Nous ne lâchons pas notre colère par force de caractère, mais parce qu'un Autre a déjà porté le jugement que nous voulions rendre.

Le Miroir

La colère dont parle ce verset n'est presque jamais spectaculaire. Elle ressemble au collègue promu par flatterie auquel vous repensez sous la douche. Au frère qui a pris plus que sa part de l'héritage et à la phrase que vous préparez depuis trois ans. Au voisin qui triche sur ses impôts et vit mieux que vous. Cette colère ne crie pas ; elle rumine, elle bâtit des dossiers, elle écrit des messages qu'elle n'envoie pas encore. Et David sait où cela conduit : un jour, la main suit la pensée, « pour faire le mal ». Ce que le texte met à nu, ce n'est pas votre sens de la justice, c'est votre méfiance secrète envers le tribunal de Dieu. Aujourd'hui : écrivez sur un papier le nom de la personne dont l'injustice vous habite, dites à voix haute « je Te la laisse », puis déchirez le papier.

Le Portrait

Ceux qui ont chanté ce psaume n'avaient pas de recours. Pas de tribunal impartial, pas de police, pas de presse. Quand le puissant s'emparait de votre champ, vous n'aviez que Dieu, et Dieu prenait Son temps. Le verset 9 leur promettait qu'ils « posséderont le pays », et ce mot, pour eux, n'était pas une métaphore spirituelle : c'était une parcelle, un olivier, un lieu où enterrer ses morts. Leur colère avait donc un objet très concret, et le renoncement demandé était coûteux, presque humiliant. Ils entendaient ici ce que nous entendons mal : que la patience n'est pas une vertu de gens à l'abri, mais l'arme des désarmés. Ce psaume vient du bas, pas du haut.

La Question

Et si Dieu tarde trop ? Le psaume dit « encore un peu de temps » (verset 10), mais ce peu de temps a duré plus longtemps que certaines vies. David affirme avec une assurance qui dérange : « je n'ai pas vu le juste abandonné » (verset 25). Beaucoup d'entre nous ont vu autre chose. Le texte ne nous donne pas de solution à ce décalage, et il serait malhonnête d'en fabriquer une. Peut-être faut-il entendre le verset 8 non comme une promesse de résultat rapide, mais comme un refus de laisser l'injustice écrire aussi notre propre histoire. Lâcher la colère n'est pas parier que Dieu se dépêchera. C'est refuser de devenir ce que l'on déteste, même si l'attente dure toute la vie.

L'Intertexte

Paul écrit aux Romains : « Ne vous vengez pas vous-mêmes, laissez agir la colère de Dieu », et cite ensuite l'Ancien Testament pour dire que la vengeance appartient au Seigneur. C'est exactement le mouvement du Psaume 37 : non pas l'annulation de la colère, mais son transfert. À l'inverse, le Psaume 73 montre un homme qui n'y arrive pas, qui manque de trébucher en voyant la paix des méchants, et qui ne retrouve le souffle qu'en entrant dans le sanctuaire. Les deux psaumes se tiennent la main : l'un ordonne, l'autre avoue combien c'est dur. L'Écriture nous laisse les deux.

Réflexion

Quelle colère portez-vous depuis si longtemps qu'elle a cessé de vous paraître une colère, et qu'elle est devenue simplement votre manière de voir cette personne ?

Si Dieu ne règle pas cette injustice de votre vivant, qu'est-ce qui reste de votre confiance en Lui ?

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