Psaumes 8:3

Le texte

David lève les yeux vers un ciel immense et constate quelque chose d'absurde : la forteresse de Dieu n'est pas bâtie dans les hauteurs, mais dans la bouche des tout-petits. « Par la bouche des petits enfants et de ceux qui tètent, tu as fondé [ta] force. » Ce n'est pas une jolie image sur l'innocence enfantine. C'est une déclaration militaire. Dieu établit une place forte, et le matériau de construction est le balbutiement d'un nourrisson encore au sein. Et le but est explicite : « à cause de tes adversaires, afin de réduire au silence l'ennemi et le vengeur. » Le babil des bébés fait taire celui qui crie vengeance.

Le cœur

Tout le psaume tourne autour d'une question de proportions : la majesté au-dessus des cieux, et puis cette question lancinante du verset 5, « Qu'est-ce que l'homme ? » Le verset 3 répond avant même que la question soit posée, et il y répond de travers. Si Dieu voulait écraser Ses adversaires, Il disposerait des étoiles qu'Il a « disposées » comme on range des meubles. Il choisit l'inverse. Sa force, Il la fonde là où il n'y a aucune force : une bouche qui ne sait pas encore parler, une vie entièrement dépendante. Ce n'est pas que Dieu utilise les faibles faute de mieux. C'est que la faiblesse qui dépend de Lui est précisément la forme que prend Sa puissance dans ce monde. L'ennemi ne sait pas quoi faire d'un enfant. Il n'a aucune prise sur ce qui ne revendique rien.

Le fil rouge

Ce verset aurait pu rester une belle paradoxe de poète si Jésus ne l'avait pas repris, et à un moment précis. Dans le temple, après avoir renversé les tables, des enfants crient qu'Il est le Fils de David. Les chefs des prêtres s'indignent. Jésus leur cite ce verset-là, celui du Psaume 8, comme réponse unique et suffisante (Matthieu 21). Il se place donc Lui-même au centre du psaume : la force que Dieu fonde dans la bouche des petits, c'est la confession de Son Messie. Et l'épître aux Hébreux achève le mouvement en appliquant la suite du psaume, « tu l'as couronné de gloire et d'honneur », non pas à l'humanité en général mais à Jésus (Hébreux 2). Le fil est net : l'homme devait régner, l'homme a échoué, et un seul Homme reçoit la couronne. Il la reçoit par le chemin de la faiblesse qu'annonçait déjà le verset 3.

Le miroir

Ce verset s'attaque à quelque chose de très protégé chez vous : la conviction que votre utilité à Dieu dépend de votre compétence. Vous préparez bien, vous argumentez bien, vous tenez la maison, le budget, la réputation. Et quand une maladie, un licenciement ou un enfant qui s'éloigne vous réduisent au silence, vous avez le sentiment d'être sorti du jeu. Le psaume dit l'inverse : c'est là que Dieu pose Ses fondations. Pas quand vous avez retrouvé vos moyens, mais pendant. L'ennemi, le vengeur, cette voix qui tient le compte de vos échecs et réclame son dû, n'est pas réduit au silence par vos performances retrouvées. Il est réduit au silence par une bouche qui ne sait que dépendre. Aujourd'hui, à l'endroit exact où vous vous sentez le plus incompétent, dites à voix haute, seul, la louange la plus simple que vous connaissiez, trois mots, sans la construire.

Le détail

« Le vengeur. » On glisse dessus comme sur un synonyme d'« ennemi », mais le mot désigne celui qui réclame un dû, qui vient régler des comptes, qui estime avoir un droit sur vous. Dans l'ancien Israël, le vengeur du sang avait une légitimité légale. Ce n'est donc pas un simple adversaire hargneux, c'est une accusation fondée. Et face à cette créance, Dieu ne plaide pas, ne négocie pas : Il fonde une forteresse, le mot hébreu ʿoz évoque la place forte autant que la puissance, et le matériau en est le balbutiement d'un nourrisson. L'accusation la mieux argumentée du monde n'a aucune prise sur quelqu'un qui ne revendique rien et s'en remet entièrement à un autre. Voilà pourquoi ce verset mène à la croix sans qu'on ait besoin de forcer quoi que ce soit.

Le personnage principal

Le personnage central n'est pas l'enfant, c'est l'Éternel, et Son portrait ici est déconcertant. Il a « mis Sa majesté au-dessus des cieux », Il a « disposé » la lune et les étoiles comme on place des objets sur une étagère, et pourtant Il n'écrase personne. Il choisit la voie la plus lente et la plus invraisemblable. Ce n'est pas de la coquetterie divine, ce n'est pas un Dieu qui se retient pour mieux surprendre. C'est la révélation de Son caractère : Sa gloire ne consiste pas à dominer par la masse, mais à se rendre visible là où personne ne La chercherait. Un Dieu qui fonde Sa force dans une bouche de nourrisson est un Dieu capable de naître dans une mangeoire et de régner depuis un gibet. C'est le même geste.

Le profil

Les premiers à chanter ce psaume étaient un petit peuple coincé entre des empires qui sculptaient leurs dieux en taureaux et en astres. Autour d'eux, la puissance se mesurait en chars, en frontières, en dieux stellaires. Et ils chantaient, dans le culte, que la citadelle de leur Dieu reposait sur des enfants au sein. Il faut mesurer ce que cela coûtait de croire. Dans un monde où la mortalité infantile était écrasante, le nourrisson était la chose la plus fragile et la plus périssable qu'on pouvait nommer. Dire que Dieu fonde là Sa force, c'était refuser la logique militaire de tout l'ancien Orient. Ils entendaient dans ce verset une politique de défense nationale, pas une tendresse domestique. Et ils avaient raison : la bataille décisive a bien été gagnée ainsi.

Réflexion

Où, dans ma vie actuelle, suis-je en train d'attendre d'avoir retrouvé mes forces avant de croire que Dieu peut bâtir quelque chose ?

Quelle accusation précise, portée par ce « vengeur » intérieur, voudrais-je faire taire par mes mérites, alors que le psaume dit qu'elle se tait devant la dépendance ?

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