Zacharie 12
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Zacharie annonce un oracle sur Israël, et il le fait signer par le Dieu « qui a étendu les cieux, et qui a fondé la terre, et qui a formé l'esprit de l'homme au-dedans de lui ». Ce Dieu va faire de Jérusalem une coupe d'étourdissement et une pierre trop lourde pour les nations qui s'y attaquent : les chevaux frappés d'aveuglement, les chefs de Juda devenus torche dans une gerbe, le plus chancelant des habitants devenu comme David. Puis, au sommet du chapitre, le renversement : Dieu répand un esprit de grâce et de supplications, le peuple regarde vers Celui qu'il a percé, et le pays entier se met à pleurer, famille par famille, séparément.
Le Cœur
Remarquez l'ordre. La victoire militaire n'est pas le point culminant, elle n'est que le décor. Le véritable sommet, c'est un deuil. Dieu peut détruire les armées qui encerclent Sa ville, mais cela ne guérit personne ; ce qui guérit, c'est qu'Il brise le cœur de ceux qu'Il a sauvés. Et notez bien qui commence : « je répandrai ». Le regard vers le Transpercé n'est pas un exploit religieux que le peuple produit, c'est le fruit d'un Esprit répandu d'en haut. La repentance est ici un don, pas une performance. Voilà pourquoi le verset 1 insiste sur le Dieu qui forme « l'esprit de l'homme au-dedans de lui » : Celui qui a fondé la terre sait aussi comment ouvrir une conscience fermée.
Le Fil Rouge
« Ils regarderont vers moi, celui qu'ils auront percé. » Celui qui parle depuis le début du chapitre, c'est l'Éternel. Et Il Se dit transpercé. Jean cite exactement ce verset en se tenant sous la croix, quand le soldat ouvre le côté de Jésus (Jean 19.37) : il y reconnaît l'accomplissement, et il place ainsi le Crucifié à la place même où Zacharie avait mis Dieu. L'Apocalypse reprend la promesse et l'élargit au monde entier (Apocalypse 1.7). Le deuil « comme on se lamente sur un fils unique » n'est donc pas une image décorative : elle désigne par avance le Fils unique. Dieu délivre Son peuple en Se laissant percer par lui, et Il transforme les auteurs du coup en pleureurs pardonnés.
Le Miroir
Nous prions presque toujours comme les habitants assiégés du verset 2 : fais partir l'ennemi, règle ce conflit au travail, enlève la douleur dans mon dos, redresse mes finances. Dieu, lui, fait davantage et pire : Il nous donne la délivrance, puis Il nous montre notre propre main sur le marteau. Et il y a ce verset 7, étrangement administratif : Dieu sauve les tentes de Juda en premier, afin que la gloire de la maison de David « ne s'élève pas contre Juda ». Dieu organise Sa délivrance pour que les gens en vue ne puissent pas s'en attribuer le mérite. Si vous dirigez un groupe, enseignez, présidez un conseil, cette phrase vous vise. Aujourd'hui : enfermez-vous dix minutes, lisez le verset 10 à voix haute, puis nommez devant Dieu une chose précise que vous avez faite cette semaine et dites simplement : « cela aussi L'a transpercé ».
La Question
Le texte dit que Dieu rassemble les nations contre Jérusalem (verset 3) et qu'ensuite Il cherche à les détruire (verset 9). Il convoque l'agresseur, puis le juge. Cela dérange, et il ne faut pas l'adoucir trop vite. Zacharie ne résout pas la tension ; il la laisse debout. Mais il la laisse dans la même page que le verset 10, et c'est là, me semble-t-il, que l'on touche quelque chose : au Golgotha aussi, Dieu livre et Dieu juge, et Celui qui subit le coup est Celui qui l'a permis. Cela n'explique pas le mal, cela montre seulement que Dieu n'en reste pas spectateur extérieur. Il entre dedans et le porte.
Le Détail
« Chaque famille à part, et leurs femmes à part. » Quatre fois le texte insiste. Ce deuil national se vit dans l'isolement : la maison de David à part, Nathan à part, Lévi à part, les Shimhites à part. La royauté et la sacrificature en tête, c'est-à-dire ceux qui avaient le plus de raisons de se croire couverts. Et jusque dans les couples, mari et femme séparés. Il y a une pudeur ici, mais surtout une vérité : on ne se repent pas en foule. Les grandes émotions collectives sont faciles et s'évaporent le lendemain. Dieu veut quelque chose de plus coûteux : que chacun reste seul avec ce qu'il a fait, sans la chaleur du groupe pour amortir.
Contexte
Nous sommes après l'exil, vers 520 avant Jésus-Christ ou un peu plus tard. Jérusalem est une bourgade dans la province perse de Yehud, le temple reconstruit est modeste, et la maison de David n'a plus de trône, seulement une généalogie. Annoncer à ces gens-là que toutes les nations de la terre se rassembleront contre leur ville, et que « la maison de David sera comme Dieu », frôle l'absurde ou la provocation. Quant à Hadadrimmon dans la vallée de Meguiddon, c'est très probablement le souvenir du deuil pour le roi Josias, tué là, le dernier roi fidèle : le traumatisme national par excellence. Zacharie dit donc que le jour venant sera aussi lourd que ce jour-là, mais qu'il débouchera sur la grâce.
Réflexion
Qu'est-ce que je demande à Dieu de faire partir, alors qu'Il voudrait peut-être d'abord me faire regarder ?
Où, dans ma vie d'église ou de service, ma « gloire » dépend-elle d'être celui que Dieu délivre en premier ?
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Réflexions, prières et actions de grâce des lecteurs et de l'équipe de rédaction sur ce passage.
Dieu commence par les tentes. Pas par le palais, pas par les remparts, mais par ceux qui campent dehors: « Et l'Éternel sauvera les tentes de Juda en premier lieu. » Et le motif donné est bouleversant: pour que les grands ne se glorifient pas au-dessus des petits. Jusque dans l'ordre de son secours, Dieu veille sur ta dignité.
« La famille de la maison de Lévi à part, et leurs femmes à part. » Dieu prévoit un deuil où chacun pleure seul. Pas de foule qui porte l'émotion à ta place. Devant Celui qu'on a percé, personne ne peut se cacher derrière l'assemblée. Ton repentir t'appartient. As-tu déjà pleuré à part, toi aussi ?
« En ce jour-là, il y aura une grande lamentation à Jérusalem, comme la lamentation de Hadadrimmon dans la vallée de Meguiddon. » Un deuil de nation entière, celui qu'on pleure après avoir perdu un roi. Mais ici, c'est Dieu lui-même qui donne les larmes, avec « l'esprit de grâce et de supplications ». Ta tristesse devant ta faute n'est pas ta punition. C'est déjà sa tendresse qui travaille en toi.
« Je ferai de Jérusalem une pierre pesante pour tous les peuples: tous ceux qui s'en chargeront s'y meurtriront certainement. » Ce que Dieu pose, aucune force humaine ne le soulève. On croit maîtriser, on finit blessé. Demande-toi ce que tu portes aujourd'hui à bout de bras, alors que Dieu ne t'a jamais demandé de le soulever.
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