1 RAJA-RAJA 10:23

Teks

Setelah daftar panjang tentang emas tempaan, takhta gading, kapal Tarsis yang pulang membawa kera dan burung merak, serta perak yang di Yerusalem dianggap murah seperti batu, penulis kitab menutup hitungannya dengan satu kalimat ringkas: "Raja Salomo melebihi semua raja di bumi dalam hal kekayaan dan hikmat." Dua hal disebut bersamaan, bukan satu. Bukan hanya kas negara yang melampaui semua istana lain di dunia yang dikenal waktu itu, tetapi juga kemampuan membaca hidup, menimbang perkara, menjawab pertanyaan yang tidak sanggup dijawab orang lain. Ayat ini adalah puncak grafik, titik tertinggi dalam seluruh kisah Salomo, dan pembaca yang tahu kelanjutannya di pasal berikutnya membacanya dengan perasaan tidak nyaman.

Inti

Perhatikan urutannya: kekayaan disebut lebih dulu, hikmat menyusul. Di pasal 3, ketika Salomo masih muda dan gemetar, urutannya terbalik; ia meminta hati yang mendengar, dan kekayaan diberikan sebagai tambahan yang tidak diminta. Sekarang tambahan itu disebut lebih dahulu. Perubahan kecil ini bukan kebetulan sastra. Teks sedang memperlihatkan sesuatu yang berbahaya: berkat yang sah dari Allah, bila ditumpuk cukup tinggi, mulai menggeser Pemberinya dari pusat pandangan. Ayat 24 masih mengingat sumbernya, hikmat itu "yang Allah berikan di dalam hatinya." Tetapi ayat 23 sendiri tidak menyebut Allah sama sekali. Inilah inti yang menusuk: anugerah tidak otomatis menjaga hati penerimanya. Kelimpahan bisa menjadi bentuk pelupaan yang paling sopan dan paling sulit dikenali dari dalam.

Benang Merah

Ada aturan tua bagi raja Israel dalam Ulangan 17: ia tidak boleh menumpuk kuda, apalagi mendatangkannya dari Mesir, tidak boleh menumpuk emas dan perak berlebihan, dan harus menyalin Taurat dengan tangannya sendiri supaya hatinya tidak meninggi atas saudara-saudaranya. Bacalah kembali ayat 26 sampai 29: kereta, kuda, Mesir, berulang-ulang. Penulis kitab tidak berkhotbah; ia hanya mencatat, dan catatannya adalah dakwaan. Puncak kejayaan Salomo sekaligus adalah daftar pelanggaran. Dan justru di situ benang merah menuju Kristus menjadi jelas: Yesus pernah menyebut Ratu Syeba yang datang dari ujung bumi mencari hikmat Salomo, lalu berkata bahwa yang lebih besar dari Salomo ada di sini. Raja yang lebih besar itu tidak menumpuk apa pun. Ia datang tanpa kereta, tanpa perisai emas, dan hikmat-Nya tidak membuat Dia lupa pada Bapa-Nya.

Cermin

Pertanyaannya bukan apakah Anda punya emas. Pertanyaannya adalah kalimat apa yang akan Anda tulis kalau seseorang harus merangkum hidup Anda dalam satu baris seperti ayat 23 ini. "Dia unggul dalam hal karier dan pelayanan." "Rumahnya rapi dan anak-anaknya sopan." "Dia yang paling dicari kalau ada masalah." Perhatikan: semua kalimat itu bisa benar, bisa adil, bisa bahkan merupakan hasil anugerah yang nyata, dan tetap tidak menyebut Allah sama sekali. Itulah yang menakutkan dari ayat ini. Pelupaan tidak datang sebagai pemberontakan; ia datang sebagai ringkasan yang terasa wajar. Anda tidak menyangkal Tuhan, Anda hanya berhenti menyebut-Nya karena hidup sudah terlanjur berjalan baik tanpa perlu menyebut-Nya setiap hari.

Hari ini, tulislah satu kalimat tentang hidup Anda dalam gaya ayat 23, jujur, termasuk hal yang diam-diam Anda banggakan. Lalu tulis ulang kalimat itu dalam gaya ayat 24, dengan menambahkan di ujungnya: "yang Allah berikan di dalam hatinya." Bacalah dua kalimat itu berurutan dengan suara keras.

Tokoh Utama

Salomo di ayat ini adalah orang yang berhasil melampaui doanya sendiri. Ia pernah berdiri di Gibeon sebagai anak muda yang merasa tidak sanggup, dan meminta satu hal: hati yang mendengar. Allah memberi itu, dan memberi jauh lebih banyak. Masalahnya, manusia jarang punya otot rohani untuk memikul jawaban doa yang melimpah. Yang kita lihat di pasal 10 adalah seorang raja yang masih cerdas, masih dikagumi, masih mempersembahkan kurban di bait TUHAN, tetapi yang perlahan menjadi kolektor: emas, kuda, kapal, dan di pasal berikutnya, perempuan. Tidak ada momen jatuh yang dramatis. Hanya akumulasi. Perisai-perisai emas yang ia buat itu kelak dirampas dan diganti perisai tembaga oleh penerusnya. Kemegahan ini bahkan tidak bertahan satu generasi.

Profil

Kitab Raja-Raja ditulis dan dibaca oleh orang-orang yang kehilangan semuanya. Bayangkan seorang Yahudi di pembuangan membaca daftar ini: perak dianggap murah seperti batu di Yerusalem, sementara ia duduk di negeri asing dan Yerusalem sudah terbakar, baitnya dijarah, emasnya diangkut ke Babel. Ayat 23 bagi mereka bukan sekadar kebanggaan nasional; ia adalah luka dan pelajaran sekaligus. Mereka sedang diminta bertanya: bagaimana dari puncak setinggi ini kami bisa sampai ke sini? Dan jawabannya ada di antara baris-baris pasal ini. Bukan Babel yang pertama-tama menghancurkan Israel, melainkan hati yang terbiasa menerima tanpa menoleh kepada Pemberi. Mereka mendengar peringatan di tempat kita cenderung mendengar pujian.

Pertanyaan

Kalau Allah tahu bahwa kelimpahan ini akan merusak Salomo, mengapa Ia tetap memberikannya? Allah sendiri yang berjanji memberi kekayaan dan kehormatan yang tidak diminta. Ia tidak ditipu; Ia tahu persis apa yang akan dilakukan hati manusia dengan enam ratus enam puluh enam talenta emas setahun. Jawaban mudah mengatakan bahwa berkat itu netral dan Salomo yang salah mengelola. Itu benar, tapi tidak menyelesaikan rasa ganjil bahwa pemberian Allah bisa menjadi alat kejatuhan. Mungkin inilah risiko yang Allah sengaja ambil dalam berurusan dengan manusia merdeka: Ia memberi sungguh-sungguh, bukan setengah-setengah, dan tidak melindungi kita dari konsekuensi cara kita memegang pemberian-Nya. Kasih yang menahan berkat demi keamanan kita bukanlah kasih seorang Bapa, melainkan kehati-hatian seorang pengurus. Namun pertanyaan itu tetap duduk di sana, tidak sepenuhnya reda.

Refleksi

Berkat apa dalam hidup Anda yang paling jarang Anda ucapkan syukur atasnya, justru karena sudah terlalu lama ada di sana?

Jika orang terdekat Anda meringkas hidup Anda dalam satu kalimat, apakah nama Allah akan muncul di dalamnya, dan apakah itu jujur?