1 TESALONIKA 1:1

Teks

Tiga nama di depan, satu jemaat di belakang, dan di antaranya sebuah keterangan yang mudah terlewat: jemaat itu "yang ada dalam Allah Bapa dan dalam Tuhan Yesus Kristus." Paulus, Silwanus, dan Timotius menulis kepada sekumpulan orang di kota pelabuhan Tesalonika, dan alih-alih menyebut alamat geografis saja, mereka menyebut alamat yang tidak bisa dipetakan: di dalam Allah. Lalu satu kalimat pendek menutup pembukaan itu, "Anugerah dan damai menyertai kamu." Tidak ada penjelasan, tidak ada argumen, tidak ada peringatan. Hanya sapaan yang, kalau dibaca pelan-pelan, terasa seperti tangan yang diletakkan di bahu seseorang sebelum percakapan panjang dimulai. Satu ayat, dan sudah ada dunia di dalamnya.

Inti

Perhatikan bahwa Paulus tidak berkata jemaat itu "milik" Allah, atau "percaya kepada" Allah, melainkan berada di dalam Dia. Itu bahasa ruang, bukan bahasa perasaan. Ada tempat, dan mereka sudah ada di sana. Bukan sesuatu yang harus mereka capai lebih dulu dengan ketekunan atau kesalehan; itu keadaan yang diberikan, dan surat ini ditulis kepada orang-orang yang sudah berdiri di dalamnya. Lalu datanglah dua kata yang tidak pernah tinggal diam dalam Perjanjian Baru: anugerah dan damai. Anugerah, karena tidak ada satu pun dari mereka yang mengusahakan tempat itu. Damai, karena berada di dalam Allah berarti perang sudah berakhir, meskipun keadaan di kota mereka belum tenang sama sekali. Pertanyaannya, dan ini pertanyaan yang layak kita diamkan sejenak: kalau tempat itu memang sudah diberikan, mengapa hati kita begitu sering merasa masih di luar pintu?

Benang Merah

Bacalah sekali lagi urutan katanya: "dalam Allah Bapa dan dalam Tuhan Yesus Kristus." Paulus, seorang Yahudi yang sejak kecil mengucapkan bahwa Tuhan itu esa, menaruh nama Yesus di sisi nama Allah tanpa merasa perlu menjelaskan apa pun. Itu bukan kecerobohan; itu pengakuan yang sudah menjadi napas. Dan kata "damai" yang menutup ayat ini membawa gema tua: berkat imam di Bilangan 6 yang berakhir dengan "memberi engkau damai sejahtera", ucapan yang selama berabad-abad ditumpangkan atas kepala umat di Bait Allah. Sekarang berkat itu dikirim lewat surat, ke sebuah rumah sewaan di kota pelabuhan Yunani, kepada orang-orang yang dulu menyembah patung. Jalur panjang dari Sinai sampai Tesalonika ternyata berujung pada satu sapaan pendek. Perjanjian Allah tidak menyusut; ia melebar sampai ke tempat yang tidak diduga.

Cermin

Kita hidup dari penilaian. Rapor kerja, tatapan mertua, angka di rekening, tubuh yang tidak lagi menurut seperti dulu. Semua itu mengajari kita satu hal: tempatmu harus terus dibuktikan. Maka wajar kalau kita membaca ayat ini dan diam-diam menambahkan syarat, seolah "di dalam Allah" adalah ruang yang hanya bisa dimasuki pada hari-hari ketika doa terasa hidup dan dosa terasa jauh. Tetapi Paulus tidak menulis kepada orang-orang yang sedang berada di puncak rohaninya. Ia menulis kepada jemaat muda yang sedang ditekan, dan ia menyapa mereka sebagai orang yang sudah berada di dalam. Anugerah dan damai bukan hadiah untuk yang berhasil, melainkan udara yang dihirup mereka yang ada di sana. Hari ini, kirimkan pesan singkat kepada satu orang yang kamu tahu sedang lelah, berisi namanya dan kalimat ini: "Anugerah dan damai menyertai kamu."

Konteks

Tesalonika adalah kota bebas dengan pemerintahan sendiri, pelabuhan yang sibuk, dan letak strategis di jalan besar Romawi yang membelah Makedonia. Kota yang tahu berterima kasih kepada Roma, dan menunjukkannya lewat kuil serta upacara bagi kaisar. Ke sanalah Paulus, Silwanus, dan Timotius datang, dan dari sana pula mereka harus pergi tergesa-gesa setelah keributan pecah. Surat ini kemungkinan besar ditulis tak lama sesudahnya, ketika jemaat itu baru berumur beberapa bulan dan gurunya belum sempat kembali. Perhatikan sesuatu yang mudah terlewat: Paulus tidak menyebut dirinya rasul di sini. Tidak ada gelar, tidak ada pembelaan diri. Hanya tiga nama berdampingan. Kepada jemaat ini ia tidak perlu membuktikan apa-apa; ia hanya perlu hadir lewat tinta.

Tokoh Utama

Yang paling menonjol dalam ayat ini justru Pribadi yang tidak dijelaskan. Allah disebut "Bapa", dan setelah itu, senyap. Tidak ada uraian tentang sifat-sifat-Nya, tidak ada argumen tentang keberadaan-Nya. Ia hanya dinamai, dan pada saat yang sama Ia disebut sebagai tempat. Bapa yang bukan hanya di atas jemaat, melainkan di sekeliling mereka. Itu potret Allah yang tenang dan tidak tergesa: Ia tidak memulai hubungan dengan tuntutan, melainkan dengan pemberian, anugerah lebih dulu, damai lebih dulu, baru sesudahnya seluruh surat berbicara tentang iman, kasih, dan ketekunan. Ada sesuatu yang menuntut kesabaran kita di sini. Kita ingin tahu lebih banyak tentang Dia; ayat ini hanya memberi nama dan tempat. Mungkin memang begitu cara mengenal Allah dimulai: bukan dengan penjelasan, melainkan dengan didiami.

Profil

Bayangkan mereka mendengar surat ini dibacakan keras-keras di sebuah rumah, mungkin sambil berdiri, karena kursi tidak cukup. Sebagian besar dari mereka baru saja meninggalkan kuil-kuil kota, seperti yang Paulus catat beberapa baris kemudian: mereka "berbalik kepada Allah dari berhala-berhala". Itu bukan perpindahan pendapat, melainkan perpindahan sosial. Meninggalkan dewa kota berarti meninggalkan perayaan, jaringan kerja, dan rasa aman. Lalu mereka mendengar nama kota mereka sendiri ditempatkan tepat di samping nama Allah Bapa. Dan mereka mendengar kata damai, kata yang di kota itu dicetak pada koin dan diucapkan tentang kaisar. Di telinga mereka, sapaan ini bukan basa-basi pembuka surat. Itu klaim: ada damai lain, dari sumber lain, yang diberikan cuma-cuma.

Refleksi

Ketika hatimu berkata bahwa kamu masih berdiri di luar pintu, apa sebenarnya yang sedang kamu percayai tentang cara Allah menerima orang?

Kalau "anugerah dan damai" adalah kalimat pertama yang Allah ucapkan kepadamu hari ini, kalimat mana dalam dirimu yang harus diam supaya kalimat itu terdengar?