1 TESALONIKA 3

Teks

"Ketika kami sudah tidak tahan lagi." Dua kali Paulus mengucapkan kalimat itu (ayat 1 dan 5), dan itu bukan gaya bahasa yang dibuat-buat. Ia rela ditinggal sendirian di Atena dan melepas Timotius kembali ke Tesalonika, hanya untuk tahu apakah jemaat muda itu masih berdiri di tengah tekanan. Timotius pulang membawa kabar tentang iman dan kasih mereka, dan Paulus seperti bernapas kembali; pasal ini ditutup dengan doa agar kasih mereka meluap dan hati mereka diteguhkan tak bercacat sampai kedatangan Kristus.

Inti

Perhatikan siapa yang menjadi pelaku dalam doa penutup. Bukan jemaat yang menguatkan dirinya sendiri: "Kiranya Tuhan membuat kamu bertumbuh dan berlimpah dalam kasih." Bukan Paulus yang mengatur perjalanannya: "biarlah Allah dan Bapa sendiri, dan Yesus, Tuhan kita, yang menuntun jalan kami kepadamu." Paulus baru saja mengaku bahwa ia takut, bahwa ia tidak tahan, bahwa jerih lelahnya mungkin sia-sia. Lalu ia meletakkan semua kecemasan itu di tempat yang benar. Inilah inti teologis pasal ini: iman yang bertahan bukan prestasi manusia yang gigih, melainkan pekerjaan Allah yang meneguhkan. Dan penderitaan tidak membatalkan itu; penderitaan justru sudah termasuk dalam paketnya, "kita memang ditentukan untuk itu."

Benang Merah

Pola "menderita dahulu, lalu kemuliaan" bukan penemuan Paulus. Itu jalan yang ditempuh Yesus sendiri, dan Lukas mencatat bagaimana Paulus dan Barnabas berkeliling meneguhkan jemaat-jemaat muda dengan pesan bahwa untuk masuk Kerajaan Allah kita harus melewati banyak sengsara (Kisah Para Rasul 14:22). Kalimat itu praktis identik dengan ayat 3 dan 4 di sini. Lalu lihat ke mana Paulus mengarahkan pandangan: "pada kedatangan Tuhan kita, Yesus, bersama orang-orang kudus-Nya." Nabi Zakharia sudah melukiskan hari ketika TUHAN datang dan semua orang kudus menyertai-Nya (Zakharia 14:5). Paulus menaruh Yesus persis di posisi itu. Jemaat kecil yang tertindas di Makedonia sedang berjalan menuju hari itu, dan penderitaan mereka bukan penyimpangan dari rute.

Cermin

Ayat 8 adalah kalimat yang berbahaya untuk dikutip sembarangan: "Sekarang, kami hidup jika kamu berdiri teguh dalam Tuhan." Paulus mengikat rasa hidupnya pada ketekunan orang lain. Siapa pun yang pernah menunggu kabar tentang anak yang menjauh dari iman, atau tentang seseorang yang dulu Anda bimbing dan sekarang sunyi, tahu persis rasa itu: perut yang mengencang setiap kali ponsel berbunyi. Teks ini tidak menyuruh Anda melepaskan keterikatan itu seolah kasih yang dewasa berarti tidak terguncang. Paulus terguncang. Tetapi ia mengirim Timotius, lalu berdoa siang malam, dan berhenti di titik di mana ia memang harus berhenti: Allah sendiri yang meneguhkan hati. Kecemasan Anda boleh besar; ia hanya tidak boleh menjadi tuan.

Intertekstualitas

Paulus menyebut lawannya "si penggoda", istilah yang sama yang dipakai Matius untuk Iblis di padang gurun. Itu memindahkan penderitaan Tesalonika ke medan yang lebih luas: ada pihak yang berkepentingan agar iman mereka terbukti kosong, persis seperti dalam pasal pembuka kitab Ayub, ketika si pendakwa bertaruh bahwa Ayub hanya setia selama untung. Pertanyaan kunonya tetap sama: apakah manusia mengasihi Allah tanpa imbalan? Lalu ada kata "sia-sia" di ayat 5. Kata itu menghantui Paulus di banyak surat; kepada jemaat Filipi ia menulis tentang harapannya agar pada hari Kristus ia tidak percuma berlari dan berjerih lelah. Rasul yang paling yakin akan anugerah ternyata juga orang yang paling takut kehilangan buah pelayanannya.

Pertanyaan

"Kita memang ditentukan untuk itu." Itu kalimat keras. Apakah Allah menetapkan penderitaan jemaat-Nya? Paulus tidak menghaluskannya, dan ia tidak menjelaskannya. Ia hanya mengingatkan bahwa hal itu sudah diberitahukan sebelumnya, berulang-ulang, ketika mereka masih bersama. Anehnya, di ayat berikutnya ia takut penderitaan itu justru menghancurkan mereka lewat tangan si penggoda. Jadi penderitaan yang sama sekaligus bagian dari ketetapan Allah dan alat di tangan si penggoda. Alkitab tidak pernah merapikan ketegangan ini menjadi rumus. Yang diberikannya bukan penjelasan melainkan pendampingan: Timotius dikirim, surat ditulis, doa dinaikkan siang malam. Mungkin memang begitu cara Allah menjawab, bukan dengan alasan, melainkan dengan orang yang datang.

Konteks

Sekitar tahun 50, Paulus hanya sempat beberapa minggu di Tesalonika sebelum kerusuhan mengusirnya; tuduhannya berat secara politis, bahwa ia memberitakan raja lain bernama Yesus, sesuatu yang di kota bebas dengan pejabat kota yang loyal kepada Roma bisa berakibat fatal. Ia lari ke selatan, singgah di Atena, dan menulis surat ini kemungkinan besar dari Korintus. Bayangkan kekhawatirannya: sekelompok orang percaya baru, sebagian besar bekas penyembah berhala, tanpa pengajar, di kota yang memusuhi mereka, sementara pendiri jemaat justru kabur. Dalam budaya kehormatan Yunani-Romawi, guru yang menghilang mudah dicap penipu. Karena itu bahasa Paulus penuh kerinduan keluarga: saudara, kenangan yang baik, rindu bertemu. Ia sedang memperbaiki hubungan sekaligus menguatkan iman.

Refleksi

Siapa orang yang ketekunan imannya begitu terikat dengan hati Anda sehingga Anda bisa berkata, "aku hidup jika kamu berdiri teguh"? Apa yang sudah Anda lakukan untuk mereka selain khawatir?

Paulus mengakui takut bahwa jerih lelahnya sia-sia, lalu tetap berdoa siang malam. Di mana dalam hidup Anda ketakutan itu justru melumpuhkan doa, bukan mendorongnya?