1 TESALONIKA 1

Teks Ini

Tiga orang, Paulus, Silwanus, dan Timotius, menulis kepada sekelompok kecil orang percaya di kota pelabuhan Tesalonika. Isi suratnya dibuka dengan syukur: mereka mengingat iman yang bekerja, kasih yang berjerih lelah, dan pengharapan yang bertahan pada jemaat itu. Injil datang ke sana bukan sebagai pidato melulu, melainkan dengan kuasa dan Roh Kudus; akibatnya orang-orang ini meninggalkan berhala mereka, menanggung penderitaan dengan sukacita, dan kabar tentang mereka menyebar sampai Paulus tidak perlu lagi berpromosi. Pasal ini ditutup dengan arah pandang mereka: menantikan Anak Allah dari surga.

Intinya

"Saudara-saudara yang dikasihi Allah, ketahuilah bahwa Ia telah memilih kamu." Perhatikan kepada siapa kalimat itu ditujukan: orang-orang Yunani yang beberapa bulan sebelumnya masih menyembah dewa-dewa kota. Bahasa "memilih" dan "dikasihi" adalah bahasa perjanjian, kosakata yang di Ulangan 7 dipakai untuk Israel: Allah memilih mereka bukan karena mereka besar atau hebat, tetapi karena Ia mengasihi. Paulus meletakkan kosakata itu tanpa ragu di atas kepala orang-orang bukan Yahudi. Dan buktinya bukan pengalaman batin yang dahsyat, melainkan tiga hal yang bisa dilihat orang lain: iman yang menghasilkan pekerjaan, kasih yang membuat lelah, pengharapan yang membuat tekun. Pemilihan Allah tidak terbaca di langit; ia terbaca dalam cara hidup sebuah jemaat.

Benang Merah

"Berbalik kepada Allah dari berhala-berhala untuk melayani Allah yang hidup dan benar." Kalimat ini seolah diangkat dari mulut para nabi. Yeremia 10 menertawakan berhala sebagai potongan kayu yang harus dipikul karena tidak bisa berjalan sendiri, sementara Allah Israel disebut Allah yang hidup. Ironinya tajam: Israel yang memegang Taurat berulang kali kembali kepada patung, sedangkan orang-orang Tesalonika yang baru mendengar kabar itu justru meninggalkannya dalam hitungan minggu. Di sinilah janji lama menemukan wujudnya, bangsa-bangsa datang kepada Allah Israel. Tetapi Paulus tidak berhenti pada pertobatan; arah gerakannya berlanjut, dari berhala kepada Allah, lalu kepada penantian akan Anak-Nya yang telah dibangkitkan. Kisah besar Alkitab tidak berakhir pada patung yang dirobohkan, melainkan pada Yesus yang datang.

Cermin

Kita jarang punya patung di rumah, tetapi kita punya hal-hal yang menuntut pengorbanan dan menjanjikan keamanan. Pekerjaan yang menentukan harga diri Anda. Anak yang harus berhasil supaya hidup Anda terasa berarti. Rekening yang menjadi tempat Anda menaruh rasa tenang. Berhala tidak selalu buruk pada dirinya; ia menjadi berhala ketika ia menjadi tempat kita mencari kehidupan. Ayat 3 memberi ukuran yang tidak nyaman: bukan iman yang dirasakan, tetapi iman yang bekerja; bukan kasih yang direncanakan, tetapi kasih yang berjerih lelah. Dan ayat 6 menolak romantisme rohani: penderitaan tidak dihapus, sukacita datang di dalamnya, dari Roh Kudus, bukan dari keadaan yang membaik.

Konteks

Tesalonika adalah ibu kota provinsi Makedonia, kota pelabuhan yang sibuk, penuh pedagang, pelaut, dan kesetiaan politik kepada Roma. Kota ini bangga pada statusnya sebagai kota bebas, dan kebanggaan itu dijaga dengan penghormatan kepada dewa-dewa serta kepada kaisar. Meninggalkan berhala bukan urusan keyakinan pribadi; itu berarti menarik diri dari perayaan keluarga, dari perkumpulan dagang, dari upacara kota. Anda langsung terlihat sebagai orang yang tidak setia. Karena itu "banyak penderitaan" di ayat 6 bukan kiasan. Paulus sendiri hanya sebentar di sana sebelum harus pergi karena kerusuhan, dan ia menulis dari kejauhan, cemas, kepada jemaat yang ia tinggalkan terlalu cepat.

Detail

Kata yang mudah terlewat: firman Tuhan "bergema" dari mereka. Gambarannya adalah bunyi yang memantul, seperti suara yang menggaung di lembah dan terdengar jauh dari sumbernya. Yang menarik: yang bergema bukan hanya khotbah Paulus, tetapi hidup jemaat itu. Mereka tidak mengirim misionaris; orang-orang lain yang bercerita tentang mereka, dan cerita itu berjalan lebih cepat daripada surat. Paulus berkata dengan lega, "kami tidak perlu mengatakan apa-apa lagi." Ada teguran halus di sini bagi kita yang sibuk merancang strategi penjangkauan: gema tidak diatur, ia terjadi ketika ada sesuatu yang cukup nyata untuk memantul. Sebuah jemaat yang bersukacita di tengah tekanan lebih berbunyi daripada iklan mana pun.

Pertanyaan

Pasal ini berakhir dengan kata yang membuat banyak orang tersandung: "murka yang akan datang." Ini bukan sisipan Paulus yang keras; Yohanes Pembaptis memakai ungkapan yang sama di tepi Yordan. Tetap saja, mengapa surat yang begitu hangat, penuh syukur dan kasih, harus ditutup dengan murka? Jawaban yang murah adalah menghaluskannya menjadi "akibat alamiah dari dosa." Teksnya tidak mengizinkan itu: murka adalah milik Allah, dan Yesus dikatakan menyelamatkan kita dari murka itu, bukan dari sesuatu yang tak bertuan. Barangkali justru ini poinnya. Allah yang hidup tidak netral terhadap dunia yang rusak; kasih-Nya bukan sikap acuh yang ramah. Dan yang menantikan kedatangan-Nya tidak menanti dengan gemetar, sebab yang datang adalah Anak yang menyelamatkan.

Refleksi

Jika orang lain menceritakan iman Anda tanpa Anda hadir, apa yang akan bergema, dan apa yang kira-kira tidak berbunyi apa-apa?

Berhala mana yang belum Anda tinggalkan, bukan karena Anda menyembahnya secara sadar, tetapi karena Anda diam-diam mengandalkannya untuk rasa aman?