2 SAMUEL 7

Teksnya

Daud sudah duduk tenang di istana kayu aras, perang berhenti, musuh bungkam, dan justru di saat itu hatinya gelisah: ia berumah mewah, sementara Tabut Allah masih di balik kain tenda. Rencananya baik, nabinya pun langsung setuju, tetapi malam itu Tuhan menghentikan proyek itu dengan sebuah pertanyaan yang membalikkan segalanya: "Kamukah yang akan mendirikan rumah untuk Kudiami?" Bukan Daud yang akan membangun rumah bagi Tuhan; Tuhanlah yang akan membangun rumah, yaitu keturunan dan takhta, bagi Daud, dan takhta itu akan tegak selama-lamanya. Daud tidak berdebat. Ia masuk, duduk di hadapan Tuhan, dan berdoa dengan satu pertanyaan yang lebih kecil dari semua rencananya: "Siapakah aku, ya TUHAN Allah?"

Intinya

Perhatikan pergeseran satu kata yang menentukan seluruh pasal ini: rumah. Daud memakainya untuk bangunan; Tuhan memakainya untuk keluarga, keturunan, dinasti. Di situlah inti teologisnya. Manusia ingin menyumbang sesuatu kepada Allah yang bisa dilihat, diukur, diresmikan. Allah menjawab dengan mengingatkan asal-usul: "Aku mengambil kamu dari padang rumput, dari menggiring domba." Segala yang Daud miliki adalah pemberian, dan pemberian tidak bisa dibalas, hanya diterima. Perjanjian ini pun tanpa syarat yang menggantung: kalau keturunannya bersalah, ia dihukum, tetapi kasih setia Tuhan tidak ditarik kembali seperti dari Saul. Artinya kelangsungan hubungan itu tidak bergantung pada prestasi Daud. Inilah kasih karunia dalam bentuk paling mentah, jauh sebelum Paulus merumuskannya: Allah mengikat diri-Nya kepada manusia yang tidak sanggup menjamin apa pun.

Benang Merah

Kata "selama-lamanya" muncul berulang di ayat 13 dan 16, dan itu terlalu besar untuk Salomo. Salomo memang mendirikan rumah bagi nama Tuhan, tetapi ia mati, kerajaannya pecah, dan takhta Daud akhirnya kosong selama berabad-abad. Janji ini menjadi utang yang belum dibayar, dan seluruh Perjanjian Lama membawanya seperti benih yang belum tumbuh. Karena itu ketika Gabriel berkata kepada Maria bahwa Tuhan akan memberikan kepada Anaknya takhta Daud dan kerajaan-Nya tidak akan berkesudahan, ia tidak mengumumkan sesuatu yang baru; ia menunjuk kembali ke malam ini. "Aku akan menjadi Bapanya, dan dia akan menjadi anak-Ku" akhirnya diucapkan atas Yesus. Dan yang paling tajam: rumah yang sungguh kekal bukanlah bangunan, melainkan tubuh yang mati dan bangkit.

Cermin

Kita mengenal dorongan Daud dengan baik. Ada dalam diri kita keinginan untuk menyumbang sesuatu kepada Allah yang bisa dilihat: proyek pelayanan, jabatan penatua, anak-anak yang saleh, karier yang "untuk kemuliaan Tuhan". Dorongan itu tidak jahat. Daud tidak sedang berdosa; ia sedang murah hati. Justru di sanalah teks ini menggores. Kemurahan hati kita sering menjadi cara halus untuk tidak berutang kepada siapa pun, termasuk kepada Allah. Kita lebih rela memberi daripada menerima, sebab memberi menjaga harga diri kita utuh. Perhatikan juga Natan: ia langsung setuju, "Lakukanlah apa saja yang ada di hatimu." Nasihat rohani yang cepat, sopan, dan salah. Kita pun sering memberi restu kepada rencana orang lain, atau rencana diri sendiri, tanpa bertanya kepada Tuhan sampai malam tiba.

Ambil sepuluh menit hari ini. Tulis di selembar kertas satu proyek yang sedang Anda bangun, di kantor, di rumah, atau di gereja, yang diam-diam Anda pakai untuk membuktikan bahwa Anda layak. Di atasnya tuliskan kalimat Tuhan kepada Daud: "Aku mengambil kamu dari padang rumput." Lalu duduk, seperti Daud duduk, dan ucapkan dengan suara terdengar: "Siapakah aku, ya TUHAN Allah?"

Konteks

Kira-kira tahun 1000 SM. Yerusalem baru direbut, Tabut baru diarak masuk pada pasal sebelumnya, dan Daud sudah menempati istana kayu aras, kayu impor mahal yang datang lewat hubungan dagang dengan Tirus. Di dunia Timur Dekat kuno, raja yang mendirikan bait bagi dewanya melakukan dua hal sekaligus: menghormati sang dewa dan mengunci legitimasinya sendiri. Bait adalah pernyataan politik. Rencana Daud karena itu bukan sekadar kesalehan pribadi; itu langkah negara. Dan Natan, nabi istana yang hidupnya bergantung pada raja, harus kembali keesokan harinya untuk mengatakan tidak. Kekuasaan Daud sedang berada di puncaknya, aman dari segala musuh, dan tepat pada titik itu Tuhan menolak dilayani menurut cara yang lazim bagi para raja.

Profil

Pasal ini disimpan, dibaca, dan dibacakan terus oleh orang-orang yang melihat janji ini seolah gagal. Bayangkan seorang Yahudi di pembuangan Babel mendengar "takhtamu akan tegak untuk selama-lamanya", sementara bait itu tinggal puing dan raja terakhir dibutakan lalu dirantai. Mereka mendengar dua hal yang tidak kita dengar dengan cepat. Pertama, bahwa Allah pernah berkata Ia tidak pernah menuntut rumah dari kayu aras; Ia sanggup mengembara dengan umat-Nya, juga sampai ke Babel. Kedua, kalimat pembeda itu: kasih setia-Ku tidak akan menjauh darinya, seperti yang Kujauhkan dari Saul. Bagi telinga mereka, itu bukan hiburan manis. Itu satu-satunya alasan untuk tetap berharap.

Pertanyaan

Mengapa Daud tidak boleh? Teks ini tidak memberi alasan. Tidak ada kata tentang darah di tangannya, tidak ada teguran, tidak ada dosa yang disebut. Hanya sebuah pertanyaan retoris dan sebuah pembalikan. Itu tidak nyaman, sebab kita ingin tahu syaratnya supaya bisa memenuhinya. Rupanya Allah dapat berkata tidak kepada keinginan yang sungguh baik, bukan karena keinginan itu buruk, melainkan karena Ia menyimpan hal yang lebih besar dan tidak menjelaskannya lebih dahulu. Daud harus mati tanpa melihat bait itu berdiri; Israel harus menunggu ratusan tahun untuk takhta yang kekal. Kalau Anda hari ini sedang ditolak dalam sesuatu yang baik, pasal ini tidak menjanjikan penjelasan. Ia hanya menawarkan Pribadi yang berjanji, dan waktu-Nya sendiri.

Refleksi

Apa yang sedang saya bangun bagi Allah, yang sebenarnya saya bangun agar merasa cukup berharga di hadapan-Nya?

Di mana dalam hidup saya kasih setia Tuhan terasa bergantung pada prestasi saya, padahal Ia berkata bahwa kasih setia itu tidak akan menjauh?