2 TIMOTIUS 3

Teks Itu

"Kelihatan saleh tetapi menyangkali kuasanya." Kalimat itu berdiri di tengah daftar panjang yang membuat kita gelisah, dan justru di situ Paulus meletakkan pisaunya. Pasal ini dimulai dengan peringatan tentang "hari-hari terakhir" dan sembilan belas sifat manusia yang berpusat pada diri sendiri, lalu bergerak ke penyusup yang menawan orang-orang yang rapuh, ke Yanes dan Yambres yang melawan Musa, ke kesaksian hidup Paulus sendiri dengan segala penganiayaannya, dan berakhir di tempat yang paling sunyi dan paling teguh: Kitab Suci yang dinapasi Allah, yang telah dikenal Timotius sejak kecil, yang memperlengkapi manusia milik Allah untuk setiap perbuatan baik. Dari kekacauan zaman ke sebuah kitab di tangan seorang muda.

Inti

Perhatikan ke mana daftar itu bermuara. Bukan pada kekerasan atau kebejatan sebagai kejahatan puncak, melainkan pada agama yang kehilangan tenaganya. Bentuknya utuh, isinya kosong. Paulus tidak sedang menggambarkan dunia di luar gereja; ia menggambarkan sesuatu yang bisa duduk di bangku sebelah kita, bahkan bisa jadi kita sendiri. Dan inilah yang membuat teks ini bergema panjang: apa yang membedakan kesalehan yang berkuasa dari kesalehan yang hanya kelihatan? Paulus tidak memberi kita ujian lakmus yang rapi. Ia hanya menunjuk pada dua hal yang keduanya tidak bisa dipalsukan lama-lama: hidup yang tahan dianiaya, dan Kitab Suci yang membentuk manusia dari dalam. Kuasa itu tidak diproduksi. Ia dinapasi.

Benang Merah

Ayat 15 mengejutkan bila kita membacanya perlahan. Kitab Suci yang dikenal Timotius sejak kecil adalah Perjanjian Lama; belum ada Injil tertulis di lututnya. Namun Paulus berkata kitab-kitab itu "sanggup memberimu hikmat kepada keselamatan melalui iman dalam Yesus Kristus." Artinya seluruh gulungan Taurat, para nabi, dan mazmur itu sejak awal condong ke satu arah. Yanes dan Yambres yang melawan Musa bukan sekadar catatan kuno; mereka pola. Selalu ada tongkat palsu di samping tongkat yang benar, mukjizat yang meniru, kesalehan yang mengimitasi. Dan selalu ada saat ketika, seperti kata ayat 9, "kebodohan mereka akan nyata bagi setiap orang." Salib adalah puncak dari pola itu: yang palsu memenangkan satu hari, yang benar bangkit pada hari ketiga.

Cermin

Bacalah daftar di ayat 2 sampai 4 bukan sebagai gambar orang lain. "Tidak tahu berterima kasih" terasa ringan sampai kita ingat betapa jarang kita mengucapkannya kepada istri yang menyiapkan makan malam, kepada rekan kerja yang menutupi kelalaian kita. "Pencinta uang" bukan tentang orang kaya di seberang jalan, tetapi tentang bagaimana kita menghitung tawaran pekerjaan, dan apa yang kita rela korbankan untuknya. "Lebih mencintai hawa nafsu daripada mencintai Allah" mungkin tampak dalam pola layar ponsel kita jam sebelas malam. Dan yang paling menusuk: bagaimana bila hidup rohani kita masih berbentuk, tetapi kuasanya sudah lama pergi, dan kita belum berani mengakuinya? Duduklah lima menit, baca ayat 2 sampai 5 dengan suara pelan, dan tuliskan satu sifat dari daftar itu yang paling kamu kenali dalam dirimu sendiri.

Antarteks

Yakobus menulis tentang orang yang memandang wajahnya di cermin lalu lupa seperti apa rupanya; itu persis bahaya kesalehan tanpa kuasa, melihat tanpa berubah. Paulus di sini memberi obatnya: Kitab Suci bukan hanya untuk mengajar, tetapi juga "untuk menyatakan kesalahan" dan "untuk memperbaiki kelakuan." Dan ketika ayat 12 berkata semua yang ingin hidup saleh akan dianiaya, kita mendengar gema Yesus sendiri dalam Ucapan Berbahagia, yang menyebut orang yang dianiaya karena kebenaran sebagai orang berbahagia. Dua nada itu perlu didengar bersama. Paulus tidak menjanjikan perlindungan dari penderitaan, melainkan penyertaan di dalamnya: "Aku bertahan dalam penganiayaan, dan Tuhan menyelamatkanku dari semua itu."

Detail

Satu kata di ayat 16 layak kita diami: "dinapasi." Bukan didiktekan, bukan dijatuhkan dari langit sebagai batu bertulis. Dinapasi. Kata Yunaninya, theopneustos, menggabungkan Allah dan napas, dan bagi telinga Yahudi kata itu langsung menggetarkan ingatan tentang Allah yang menghembuskan napas ke dalam hidung manusia dari tanah. Kitab Suci bukan sekadar informasi yang benar; ia membawa napas yang menghidupkan. Ini menjelaskan mengapa Paulus menaruhnya persis di seberang kesalehan tanpa kuasa. Yang palsu punya bentuk tanpa napas, seperti tubuh Adam sebelum hembusan itu. Dan mungkin inilah pertanyaan yang tidak dijawab Paulus dan tidak perlu ia jawab: apakah kita membaca untuk menguasai teks, atau membiarkan napas itu masuk?

Profil

Timotius muda, memimpin di Efesus, kota dengan kuil Artemis dan pasar sihir yang ramai. Ia menerima surat dari seorang guru yang sedang menunggu ajalnya di penjara Roma. Kalimat "semua orang yang ingin hidup saleh dalam Yesus Kristus akan dianiaya" bukan teori bagi mereka; Antiokhia, Ikonium, dan Listra adalah tempat di mana Timotius sendiri mungkin sudah menyaksikan Paulus dilempari batu. Ketika Paulus menyebut "Kitab Suci yang sudah kamu kenal sejak kecil," ia menyentuh ingatan tentang ibu dan nenek Timotius, gulungan yang dibacakan di rumah, bukan perpustakaan seorang sarjana. Bagi jemaat yang kecil dan tertekan, kalimat penutup pasal ini terdengar hampir seperti pembelaan: mereka mungkin tidak punya kuasa, tetapi mereka punya napas Allah.

Refleksi

Bila seseorang yang mengenalmu paling dekat harus menilai, apakah kesalehanmu punya kuasa atau hanya bentuk, apa yang akan ia katakan, dan mengapa?

Kitab Suci "menyatakan kesalahan." Kapan terakhir kali kamu membaca dan merasa ditegur, bukan hanya dikuatkan?