YEHEZKIEL 22

Teks

Tiga kali firman TUHAN datang kepada Yehezkiel, dan tiga kali isinya sama: Yerusalem adalah "kota yang menumpahkan darah di tengah-tengahnya." Daftar dakwaannya panjang dan memalukan, mulai dari pemimpin yang memeras sampai imam yang tidak lagi bisa membedakan yang kudus dan yang najis. Lalu datang gambaran perapian peleburan, dan akhirnya kalimat yang paling sunyi dalam seluruh pasal ini: Allah mencari satu orang yang mau berdiri di celah tembok bagi negeri itu, "tetapi Aku tidak menemukan seorang pun."

Intinya

Perhatikan bagaimana dosa-dosa di pasal ini tidak dipilah menjadi "rohani" dan "sosial". Menajiskan hari Sabat berdiri sejajar dengan memeras sesama; menyembah berhala sejajar dengan menindas janda dan orang asing. Bagi Allah itu satu paket. Ketika hubungan dengan Dia rusak, yang pertama ambruk adalah perlindungan bagi mereka yang tidak punya pembela. Dan inilah yang mengerikan: pelakunya bukan penjahat jalanan, melainkan pemimpin, nabi, dan imam, orang-orang yang justru ditugaskan menjaga batas antara kudus dan najis. Pasal ini mengatakan sesuatu yang keras tentang kita: struktur keagamaan yang paling rapi pun bisa menjadi mesin penindasan, dan Allah melihatnya persis apa adanya.

Benang Merah

Ayat 30 adalah lubang yang menganga di tengah Alkitab. Allah mencari seorang perantara, seseorang yang mau "membangun tembok dan berdiri di celah." Ia tidak menemukannya. Bukan karena Israel kekurangan orang saleh secara statistik, tetapi karena tidak seorang pun sanggup menanggung beban itu. Musa pernah berdiri di celah bagi bangsanya dan nyaris patah; Yehezkiel sendiri hanya bisa berbaring menanggung dosa Israel secara simbolis. Pencarian Allah di ayat 30 belum selesai ketika pasal ini ditutup dengan api murka. Pencarian itu baru selesai di Golgota, ketika Allah sendiri menyediakan Pribadi yang Ia cari: Anak yang berdiri di celah bukan untuk menahan murka dari luar, melainkan menerimanya ke dalam tubuh-Nya sendiri. Perapian di ayat 20 tidak dibatalkan; Kristus masuk ke dalamnya.

Cermin

Pasal ini menyebut "keuntungan yang tidak jujur" dan "mengambil bunga dan riba" dalam satu tarikan napas dengan penumpahan darah. Itu menyengat, karena kita terbiasa menganggap uang sebagai wilayah netral. Tetapi tanyakan: siapa yang membayar harga kenyamanan Anda? Karyawan yang gajinya ditekan, vendor yang tagihannya sengaja diulur, saudara yang pinjamannya Anda bungakan diam-diam. Dan ayat 26 menyentuh yang lain lagi: imam yang "menyembunyikan mata mereka." Dosa terbesar para pemimpin di sini bukan kejahatan aktif, melainkan kesediaan untuk tidak melihat. Anda mungkin tahu persis apa yang Anda pilih untuk tidak lihat minggu ini. Hari ini juga, tulislah di secarik kertas satu nama orang yang dirugikan oleh sesuatu yang Anda biarkan, lalu doakan nama itu dengan suara keras.

Konteks

Yehezkiel menulis dari Babel, di antara buangan gelombang pertama, sekitar tahun 591 SM. Yerusalem masih berdiri. Baitnya masih berfungsi, imamnya masih mempersembahkan korban, nabi-nabinya masih berkhotbah bahwa semuanya akan baik-baik saja. Justru itulah masalahnya: kota itu memakai kekudusannya sebagai jaminan asuransi. Yehezkiel, seorang imam yang tidak pernah sempat melayani di Bait Allah karena keburu dibuang, kini diperintahkan "mengadili" kota itu dari jarak ratusan kilometer. Bahasa dakwaannya meniru sidang pengadilan: terdakwa dipanggil, kejahatan dibacakan, hukuman diumumkan. Bagi pendengar pertamanya, yang masih berharap pulang dalam dua tahun, ini adalah penghancuran harapan palsu yang mereka peluk erat-erat.

Detail

Kata Ibrani untuk "celah" di ayat 30 adalah perets, retakan pada tembok kota akibat serangan. Dalam pengepungan kuno, retakan itu adalah titik hidup dan mati: siapa yang berdiri di sana akan mati lebih dulu. Jadi Allah tidak mencari seorang pendoa yang khusyuk dari jarak aman. Ia mencari orang yang bersedia berdiri persis di titik tempat murka akan masuk, dengan tubuhnya sendiri sebagai penyumbat. Itu sebabnya tidak ada yang ditemukan. Dan itu sebabnya ayat 31 terdengar seperti helaan napas yang berat, bukan ledakan kemarahan. Allah menuangkan murka-Nya karena celah itu tetap kosong, dan kekosongan itulah yang kelak Ia isi sendiri.

Teks-teks yang Bergema

Yesaya 59 memakai bahasa yang hampir identik: Allah melihat bahwa tidak ada seorang pun, Ia heran karena tidak ada yang menjadi pengantara, lalu lengan-Nya sendiri yang mendatangkan keselamatan. Dua nabi, satu kesimpulan: pencarian manusia yang layak selalu berakhir nihil, dan Allah menjawab kekosongan itu dengan diri-Nya sendiri. Lalu gambaran perapian di ayat 18 sampai 22 bergema di Maleakhi 3, tetapi dengan nada terbalik. Di Yehezkiel, api hanya memperlihatkan bahwa yang tersisa adalah sanga, ampas tanpa perak. Di Maleakhi, Tuhan datang sebagai pemurni yang duduk menunggu sampai Ia melihat wajah-Nya terpantul pada logam. Perapian yang sama, tetapi kini ada Seseorang yang mengawasi apinya, dan hasilnya bukan ampas melainkan umat yang dimurnikan.

Refleksi

Di bagian hidup mana saya sedang "menyembunyikan mata" seperti imam-imam di ayat 26, dan apa yang membuat saya nyaman melakukannya?

Jika Kristus sudah berdiri di celah bagi saya, celah mana di sekitar saya yang Ia panggil untuk saya tempati bagi orang lain?