MALEAKHI 3

Nas

Bayangkan bait suci di Yerusalem, awal abad kelima sebelum Masehi. Asap kurban naik dengan malas, seperti pekerjaan rutin yang harus diselesaikan. Para imam menghitung persembahan sambil menguap. Umat menggerutu di beranda: "Sia-sia melayani Allah." Lalu terdengar suara nabi yang memecah pagi itu: seorang utusan akan datang, jalan akan dipersiapkan, dan Tuhan sendiri akan tiba-tiba masuk ke rumah-Nya. Tidak ada yang mengangkat wajah. Belum ada yang mengerti bahwa kedatangan yang mereka rindukan itu akan datang sebagai api tukang emas, dan mereka sendirilah logam yang harus dilelehkan.

Inti

Malachi 3 memutar sebuah kejutan teologis yang tajam. Umat merindukan kedatangan Tuhan sebagai kelegaan, sebagai vindikasi, sebagai akhir dari perasaan bahwa iman tidak membayar. Nabi menjawab dengan pertanyaan yang menusuk: "siapakah yang dapat tahan pada hari kedatangan-Nya?" Kedatangan Tuhan bukan pertama-tama penghakiman terhadap musuh di luar, tetapi pemurnian orang-orang di dalam, dimulai dari keturunan Lewi, para imam sendiri. Api tukang emas tidak menghancurkan logam, ia memisahkan kotoran dari yang berharga. Inilah gambar Allah yang tidak pernah berubah, seperti kata ayat 6, justru karena Ia tidak berubah, Ia tidak membiarkan umat-Nya membusuk dalam kompromi.

Benang Merah

Empat abad kemudian, seorang laki-laki berpakaian bulu unta muncul di padang gurun Yudea, dan Injil-Injil segera mengenali dia: utusan yang mempersiapkan jalan. Yohanes Pembaptis menggenapi ayat 1. Tetapi perhatikan siapa yang datang di belakangnya. Yesus masuk ke bait suci dan membalikkan meja para penukar uang, persis tindakan pemurnian yang dijanjikan Maleakhi 3:3. "Utusan perjanjian yang kamu rindukan" ternyata Anak Allah sendiri, yang api pemurniannya menyala di kayu salib dan di Pentakosta. Yang tidak dilihat Maleakhi: bahwa Sang Pemurni pertama-tama akan masuk ke dalam api itu sendiri, sebelum Ia memurnikan orang lain.

Cermin

Ada satu kalimat di pasal ini yang membuat saya berhenti setiap kali membacanya: "Sia-sia saja melayani Allah." Suara itu bukan suara ateis. Itu suara orang beriman yang lelah. Orang yang setia membayar sepuluh persen sementara rekan kerja yang licik naik jabatan. Ibu yang berdoa bertahun-tahun untuk anak yang tetap menjauh. Pekerja jujur yang melihat penipu makmur. Maleakhi tidak menyangkal bahwa perasaan itu nyata; ia justru mengutipnya. Tetapi ia menempatkannya dalam terang lain: ada kitab pengingat yang sedang ditulis. Allah mendengar percakapan-percakapan kecil antara orang-orang yang takut akan Dia, bahkan ketika mereka merasa bahwa surga sedang menutup jendela.

Detail

"Ujilah Aku sekarang dalam hal ini." Ini satu-satunya tempat dalam seluruh Kitab Suci di mana Allah secara eksplisit mengundang manusia untuk menguji-Nya. Di tempat lain, menguji Allah adalah dosa. Tetapi di sini, dalam soal persepuluhan, Ia membuka diri-Nya. Mengapa? Karena persepuluhan bukan soal uang bagi Allah, Ia tidak kekurangan apa pun. Ini soal apakah kita percaya bahwa Ia adalah sumber, atau apakah kita diam-diam percaya bahwa kita sendiri yang harus mengamankan hidup kita. Merampok Allah, kata nabi, bukan berarti Allah menjadi miskin. Itu berarti kita hidup dalam kebohongan tentang siapa sebenarnya yang memelihara kita. Undangan untuk menguji adalah undangan untuk keluar dari kebohongan itu.

Profil

Pendengar pertama Maleakhi adalah generasi yang kecewa. Kakek-nenek mereka pulang dari pembuangan Babel dengan mimpi besar: bait suci akan dibangun kembali, kemuliaan akan kembali, mesias akan datang. Sekarang, tiga generasi kemudian, bait suci berdiri tetapi tanpa kemuliaan yang mencolok, tanah dikuasai Persia, panen buruk, imamat korup. Nubuat-nubuat besar Yesaya dan Yehezkiel terasa seperti janji yang tidak ditepati. Ketika Maleakhi berkata "TUHAN semesta alam berfirman" berulang-ulang, ia berbicara kepada orang-orang yang sudah lama tidak mendengar apa-apa. Kata-kata tentang api pemurni bukan ancaman abstrak bagi mereka, tetapi jawaban terhadap pertanyaan: apakah Allah masih bergerak? Ya, kata nabi. Dan ketika Ia bergerak, kalian sendiri yang akan pertama-tama diguncang.

Sang Tokoh Utama

Allah dalam pasal ini adalah Allah yang tidak berubah, dan justru itulah yang membuat-Nya berbahaya sekaligus dapat dipercaya. "Akulah TUHAN, Aku tidak berubah. Oleh sebab itu, kamu, hai Keturunan Yakub, tidak akan dilenyapkan." Perhatikan logikanya: ketidakberubahan-Nya adalah alasan mengapa mereka masih hidup. Seandainya Ia berubah-ubah seperti manusia, kesabaran-Nya sudah habis sejak lama. Tetapi Allah yang sama ini juga tidak mengubah standar-Nya, tidak mengurangi keseriusan-Nya tentang tukang sihir, pezina, penipu upah, penindas janda dan anak yatim. Ia adalah Bapa yang, kata ayat 17, "mengasihani mereka sebagaimana seorang laki-laki mengasihani anaknya yang telah melayaninya." Api dan kelembutan dalam satu pribadi. Yang menguji dan yang mengingat. Yang datang tiba-tiba, dan yang menuliskan nama-nama kecil dalam kitab pengingat-Nya.

Refleksi

Di mana dalam hidup Anda saat ini terdengar bisikan "sia-sia saja melayani Allah", dan apa yang akan Anda katakan kepada bisikan itu setelah membaca pasal ini?

Allah mengundang kita untuk menguji Dia dalam hal persepuluhan. Apa yang menahan Anda untuk menerima undangan itu secara harfiah, bukan sebagai metafora rohani, tetapi sebagai tindakan konkret bulan depan?