YEHEZKIEL 29

Teks Itu Sendiri

Pada tahun kesepuluh pembuangan, Yehezkiel diperintahkan mengarahkan wajahnya kepada Firaun dan seluruh Mesir. Firaun digambarkan sebagai naga besar yang berbaring di tengah sungai-sungainya sambil berkata, "Sungai adalah kepunyaanku, dan aku telah membuatnya untuk diriku sendiri." Tuhan akan memasang kait pada rahangnya, menyeretnya ke padang belantara, membuat negeri itu sunyi empat puluh tahun, lalu memulihkannya sebagai kerajaan kecil yang tidak akan pernah lagi menjadi andalan Israel. Tujuh belas tahun kemudian datang nubuat kedua: Nebukadnezar yang gundul dan lecet bahunya setelah mengepung Tirus tanpa upah akan menerima Mesir sebagai bayaran, dan pada hari itu sebuah tanduk akan tumbuh bagi keturunan Israel.

Inti

Satu kalimat memikul seluruh beban pasal ini: "Sungai adalah kepunyaanku, dan aku yang telah membuatnya." Dosa Firaun bukan kekejaman, bukan penyembahan berhala, bukan perbudakan. Dosanya adalah klaim kepemilikan atas sesuatu yang tidak pernah ia buat. Nil mengalir dari hulu yang tak terlihat, banjirnya datang tanpa diundang, lumpurnya menyuburkan tanpa izin siapa pun. Dan raja yang berbaring di tengahnya berkata: aku yang membuat ini. Perhatikan bahwa Tuhan tidak membalas dengan argumen. Ia membalas dengan kait. Pengetahuan bahwa "Akulah TUHAN" muncul lima kali dalam pasal ini, dan selalu sesudah kehancuran, tidak sebelumnya. Seolah ada jenis pengenalan akan Allah yang hanya bisa masuk lewat pintu kehilangan. Itu bukan kabar yang menyenangkan, tetapi apakah kita berani menyebutnya tidak benar?

Benang Merah

Mesir muncul dua kali di sini: sebagai naga yang diseret keluar, dan sebagai tongkat yang patah di tangan Israel. Yang kedua lebih menyakitkan, karena itu menyangkut umat Allah sendiri. Ketika Asyur mengepung Yerusalem, juru bicara raja mengejek Hizkia justru dengan gambar ini, Mesir sebagai buluh yang patah dan menusuk tangan yang bersandar padanya (Yesaya 36). Ejekan musuh ternyata benar. Dan karena itu pemulihan Mesir sebagai "kerajaan yang kecil" bukan hukuman belaka, melainkan kemurahan bagi Israel: satu godaan dikecilkan agar iman punya ruang bernapas. Di ujung pasal, tanduk yang Tuhan tumbuhkan bagi keturunan Israel memakai bahasa yang kelak dipakai Zakharia tentang "tanduk keselamatan" dalam keturunan Daud (Lukas 1:69). Kekuatan yang tidak diambil, melainkan ditumbuhkan.

Cermin

Kita jarang berkata "aku yang membuat sungai ini," tetapi kita mengatakannya dengan cara lain. Tentang karier yang dibangun dua puluh tahun. Tentang anak yang kita didik dengan benar. Tentang tabungan, tubuh yang masih kuat, reputasi di jemaat. Semuanya mengalir dari hulu yang tidak kita lihat, dan kita tetap berkata: ini punyaku, aku yang membuatnya. Lalu ada pertanyaan kedua, yang lebih sunyi: pada tongkat alang-alang apa Anda bersandar sekarang? Mesir selalu tampak kuat sebelum ia patah. Asuransi, koneksi, pasangan, kecerdasan sendiri. Yang patah bukan hanya tongkatnya; ia melukai bahu yang bersandar. Hari ini, tuliskan satu nama atau satu hal di kertas kecil, yang paling sering Anda andalkan ketika takut, lalu ucapkan dengan suara keras: "Ini bukan kepunyaanku, dan bukan aku yang membuatnya."

Detail

Kata yang dipakai untuk "naga besar" adalah tannin, makhluk air raksasa dalam bahasa Ibrani, sekaligus kata untuk buaya Nil dan untuk monster purba yang dalam puisi Alkitab melambangkan kekacauan yang melawan Allah. Firaun menganggap dirinya penjaga sungai; Allah menyebutnya binatang yang berbaring di air. Lalu datang gambar yang hampir lucu kalau tidak begitu mengerikan: ikan-ikan sungai menempel pada sisiknya, ikut terseret ke padang belantara, mati di ladang terbuka bersama naga itu. Kekuasaan tidak jatuh sendirian; ia selalu menyeret yang bergantung padanya. Dan bayangkan teks ini dibaca oleh orang buangan yang pernah melihat Firaun sebagai satu-satunya harapan militer. Naga besar itu, pada akhirnya, hanya ikan besar di ujung kail.

Tokoh Utama

Yang bertindak di sini bukan Yehezkiel dan bukan Nebukadnezar, melainkan Tuhan ALLAH, dan Ia tampil dengan cara yang membuat kita gelisah. Ia memasang kait. Ia menyeret. Ia menyerahkan tubuh sebagai makanan burung. Tetapi perhatikan ayat 13: sesudah empat puluh tahun Ia mengumpulkan orang Mesir kembali, mengembalikan mereka ke Patros, tanah asal mereka. Allah yang menghancurkan Mesir juga memulihkan Mesir, bukan supaya Mesir besar lagi, melainkan supaya Mesir hidup. Dan Ia memakai Nebukadnezar, raja kafir dengan tentara gundul dan bahu lecet, sambil berkata "mereka mengerjakannya untuk Aku." Allah membayar upah kepada orang yang tidak mengenal-Nya. Kita tidak diberi penjelasan tentang bagaimana itu adil. Kita hanya diberi tahu bahwa Ia yang mengatur, dan bahwa pada akhirnya Ia membuka mulut nabi-Nya.

Konteks

Nubuat pertama bertanggal bulan kesepuluh tahun kesepuluh pembuangan, kira-kira Januari 587 SM, saat tentara Babel sedang mengepung Yerusalem dan Firaun Hofra baru saja mengirim pasukan yang mundur tanpa hasil. Harapan terakhir Yerusalem baru saja runtuh di lapangan, dan Yehezkiel, yang duduk di antara para buangan di tepi sungai Kebar, menjelaskan mengapa. Nubuat kedua, tujuh belas tahun kemudian, adalah tanggal terakhir dalam seluruh kitab ini: Nebukadnezar telah mengepung Tirus selama tiga belas tahun dan pulang hampir dengan tangan kosong. Mesir bukan sekadar negara tetangga bagi Israel; Mesir adalah rumah perbudakan sekaligus sekutu yang menggoda, tempat orang melarikan diri ketika Allah terasa terlalu lambat.

Refleksi

Apa yang paling sering saya sebut "punyaku", padahal saya tahu bukan saya yang membuatnya?

Jika Allah mengecilkan sesuatu dalam hidup saya supaya saya berhenti bersandar padanya, maukah saya menyebut itu kemurahan?