GALATIA 1:4

Teks

Paulus menyebut Yesus sebagai Dia "yang telah memberikan diri-Nya bagi dosa-dosa kita untuk menyelamatkan kita dari zaman yang jahat sekarang ini sesuai dengan kehendak Allah dan Bapa kita." Tiga gerakan terjadi dalam satu tarikan napas: Kristus menyerahkan diri, dosa kita ditangani, dan kita dicabut keluar dari sebuah zaman. Bukan dipindahkan ke surga nanti, tetapi diselamatkan dari sesuatu yang sedang berlangsung, sekarang, di sekitar kita. Dan semuanya itu bukan improvisasi Yesus sendiri, melainkan kehendak Bapa. Salib bukan kecelakaan sejarah yang kemudian dimanfaatkan Allah; salib adalah maksud Allah. Ayat ini adalah salam pembuka sebuah surat, tetapi Paulus sudah meletakkan seluruh isi suratnya di sana, seperti orang yang menaruh kartu terpentingnya di atas meja sebelum permainan dimulai.

Inti

Perhatikan kata "zaman" itu. Paulus tidak berkata Kristus menyelamatkan kita dari tempat yang jahat atau dari orang-orang yang jahat, melainkan dari sebuah masa, sebuah sistem waktu yang punya logika sendiri. Dalam bahasa Yunani: aiōn, zaman ini, lawan dari zaman yang akan datang. Artinya keselamatan bukan cuma urusan catatan dosa yang dihapus, tetapi urusan kewarganegaraan: kita dicopot dari satu tatanan dan ditanam dalam tatanan lain. Dan inilah yang menggigit. Zaman yang jahat itu tidak selalu tampak jahat. Ia tampak normal, masuk akal, bahkan terhormat. Ia bicara lewat target penjualan, lewat cara kita menilai anak berdasarkan prestasinya, lewat asumsi bahwa waktu kita adalah milik kita sendiri. Kristus menyerahkan diri-Nya justru untuk melepaskan kita dari yang kita anggap wajar.

Benang Merah

Kata "menyelamatkan" di sini punya aroma Keluaran. Israel tidak diselamatkan dari daftar pelanggaran, melainkan dari sebuah sistem: ekonomi Firaun, kuota batu bata, logika bahwa manusia bernilai sebesar hasil kerjanya. Allah mencabut mereka dari sana, lalu memberi hukum supaya mereka belajar hidup dengan ritme yang lain, termasuk Sabat, hari ketika produktivitas dilarang. Paulus menulis kepada jemaat-jemaat di Galatia dengan ingatan itu di belakang kepalanya, hanya saja sekarang Anak Domba adalah Anak sendiri, dan darah di ambang pintu adalah diri-Nya yang diserahkan. Seluruh Kitab Suci bergerak ke arah ini: Allah tidak sekadar mengampuni budak, Ia mengeluarkan mereka. Dan Ia tidak mengeluarkan mereka untuk menganggur, melainkan untuk menjadi umat yang cara hidupnya sendiri menjadi bukti bahwa zaman lain sudah dimulai.

Cermin

Maka pertanyaannya bukan "apakah saya orang baik", melainkan "logika siapa yang sedang saya jalankan". Ketika Anda menimbang tawaran pekerjaan, apa yang pertama Anda hitung: gaji, gengsi, atau apakah pekerjaan itu akan memakan hari Minggu dan malam-malam bersama anak Anda? Ketika seseorang di gereja menyakiti Anda, apakah Anda diam-diam menyusun strategi supaya dia kalah reputasi? Ketika Anda melihat tubuh Anda di cermin, suara siapa yang menilainya? Zaman yang jahat ini jarang menyuruh kita berbuat dosa besar; ia cukup meyakinkan kita bahwa wajar sekali hidup untuk diri sendiri. Kristus menyerahkan diri-Nya, itulah gerakan yang berlawanan arah. Hari ini, buka catatan pengeluaranmu bulan ini, tunjuk satu pos yang sebenarnya kamu keluarkan supaya terlihat baik di mata orang, lalu kirimkan jumlah itu sekarang juga kepada seseorang yang tidak mungkin membalasnya.

Konteks

Galatia adalah wilayah di Asia Kecil, jemaat-jemaat muda yang sebagian besar berasal dari latar bukan Yahudi. Setelah Paulus pergi, datang guru-guru lain yang mengajarkan bahwa percaya kepada Kristus saja belum cukup; harus ditambah sunat dan pemeliharaan adat Yahudi. Secara sosial itu sangat masuk akal. Yudaisme adalah agama yang diakui negara; bergabung penuh dengannya memberi perlindungan hukum dan status yang jelas di kota yang penuh kuil kaisar. Injil Paulus justru menempatkan orang di ruang tanpa jaring pengaman: tidak Yahudi, tidak juga penyembah dewa kota. Karena itu Paulus membuka suratnya dengan nada keras, tanpa ucapan syukur seperti biasanya, dan langsung menegaskan bahwa kerasulannya "bukan karena manusia atau melalui manusia". Persoalan mereka bukan teologi abstrak; itu soal nyali sosial.

Pertanyaan

Kalau Kristus sudah menyelamatkan kita dari zaman yang jahat sekarang ini, mengapa zaman itu masih terasa begitu kuat, bahkan di dalam diri kita? Paulus memakai bentuk yang menunjuk pada tindakan yang sudah selesai, tetapi ia menulis kepada orang-orang yang sedang terseret kembali, dan beberapa ayat kemudian ia berkata heran betapa cepatnya mereka meninggalkan Dia. Jawaban yang jujur: pembebasan sudah terjadi, kepulangan belum selesai. Kita berdiri di antara dua zaman, kaki satu sudah di tanah baru, kaki lain masih basah oleh air yang belum sepenuhnya kita seberangi. Ini tidak nyaman dan tidak bisa dirapikan. Yang bisa dikatakan hanyalah ini: kekuatan yang menahan kita bukan kehendak kita sendiri, melainkan kehendak Bapa yang sudah memutuskan lebih dulu.

Intertekstual

Ada satu kalimat Paulus di pasal berikutnya yang mengulang ayat ini dalam bentuk orang pertama tunggal: Kristus menyerahkan diri-Nya untuk aku. Perpindahan dari "dosa-dosa kita" ke "aku" itu penting, karena etika Kristen selalu jatuh ke dalam basa-basi selama ia berhenti pada kata "kita". Dan di Roma, Paulus menyuruh jemaat berhenti menyerupakan diri dengan dunia ini, melainkan berubah oleh pembaruan budi; kata "dunia" di sana adalah kata yang sama dengan "zaman" di sini. Artinya perubahan itu bukan soal menghindari daftar hal terlarang, tetapi soal cara berpikir yang harus dibongkar ulang. Dua ayat ini, disatukan, membentuk kalimat yang tidak enak: Ia mati bagi saya secara pribadi, jadi cara saya berpikir pun bukan lagi milik saya sendiri.

Refleksi

Di bagian hidup mana Anda paling mudah berkata "ya begitulah memang caranya di dunia ini", dan apa yang sebenarnya sedang Anda lindungi dengan kalimat itu?

Jika seseorang mengamati kalender dan rekening Anda selama sebulan, tanda apa yang akan ia temukan bahwa Anda sudah dicabut dari zaman ini?