GALATIA 6:9

Teks

Paulus menutup rangkaian nasihatnya dengan satu kalimat pendek yang terdengar seperti tepukan di bahu seorang petani yang punggungnya sudah pegal: jangan kita menjadi lelah berbuat baik. Ia baru saja bicara tentang menabur dan menuai, tentang daging dan Roh, dan sekarang ia menarik kesimpulan praktisnya. Ada musim panen yang pasti datang, tetapi ada syarat yang tidak bisa dilewati, yaitu tidak menyerah di tengah jalan. Perhatikan apa yang tidak dikatakannya. Ia tidak berkata bahwa berbuat baik itu mudah, tidak menjanjikan hasil cepat, tidak menjamin bahwa orang yang kita tolong akan berterima kasih. Ia hanya berkata: waktunya akan tiba, dan sampai saat itu tiba, bertahanlah. Kata "lelah" di sini bukan kelelahan otot, melainkan kehabisan semangat, hati yang kempis.

Inti

Yang sedang dipertaruhkan di sini bukan etika, melainkan kepercayaan kepada karakter Allah. Paulus baru saja menulis bahwa Allah tidak bisa dipermainkan; artinya, tidak ada satu pun kebaikan yang jatuh ke tanah dan hilang tanpa catatan. Dunia kita terlihat sebaliknya: orang yang curang naik jabatan, orang yang setia malah diinjak. Justru di situ Paulus menanamkan kata "musim". Petani tidak menuntut panen pada hari ia menabur; ia menunggu karena ia percaya pada aturan yang sudah Allah tanam dalam ciptaan. Maka ketekunan di sini bukan kekuatan moral, melainkan bentuk iman yang paling sehari-hari. Dan perhatikan sumbernya: menabur dari Roh, bukan dari tekad sendiri. Kebaikan yang bertahan lama tidak lahir dari disiplin yang digenjot, tetapi dari hidup baru yang Allah kerjakan di dalam kita.

Benang Merah

Pola tabur dan tuai bukan temuan Paulus; itu ritme yang Allah pasang ke dalam ciptaan sejak awal, ketika tanah diperintahkan menumbuhkan benih menurut jenisnya. Tetapi Paulus memakai pola itu bukan sebagai hukum alam yang dingin, melainkan sebagai janji. Dan janji itu punya wujud: salib. Di seluruh surat ini Paulus bersikeras bahwa satu-satunya kemegahannya adalah salib Kristus. Di situlah kebaikan ditabur dalam bentuk yang paling tidak menjanjikan panen, seorang yang disalibkan, ditinggalkan, tampak gagal total. Tiga hari kemudian musim panen itu datang. Jadi ketika Paulus berkata "jika musimnya tiba, kita akan menuai", ia tidak sedang berfilsafat optimis. Ia sedang menunjuk pada satu peristiwa di mana Allah sudah membuktikan bahwa penaburan yang tampak sia-sia tidak pernah sia-sia.

Cermin

Kamu mungkin tidak sedang tergoda meninggalkan iman. Kamu hanya capek. Capek menjadi orang tua yang tetap lembut kepada anak yang membanting pintu untuk kesekian kalinya. Capek menjadi guru di tahun kelima belas, ketika idealismemu sudah dikikis sistem. Capek menolong saudara yang uangnya habis lagi, lagi, dan lagi. Capek melayani di gereja yang namamu tidak pernah disebut. Perhatikan apa yang sebenarnya dilucuti ayat ini: keinginanmu melihat hasil. Bukan keinginan yang jahat, tetapi diam-diam ia menjadi syarat. Aku akan terus berbuat baik asalkan kelihatan ada gunanya. Paulus mencabut kata "asalkan" itu dan menggantinya dengan satu-satunya syarat yang dia izinkan: asalkan kita tidak menyerah. Panennya bukan urusanmu. Penaburannya iya.

Hari ini, kirimkan satu pesan singkat kepada orang yang untuknya kamu sudah diam-diam berhenti berusaha. Tidak perlu panjang. Cukup satu kalimat yang menandakan kamu belum pergi.

Pertanyaan

Lalu bagaimana kalau musim itu tidak pernah datang? Ada orang yang mendoakan anaknya empat puluh tahun dan menutup mata tanpa melihat perubahan apa pun. Ada yang merawat pasangan sakit sampai akhir dan hanya menuai kelelahan dan rekening kosong. Jujur saja: Paulus tidak berkata kapan. Ia juga tidak berkata bahwa panen itu selalu kelihatan di sisi ini. Dalam konteksnya, yang dituai dari Roh adalah hidup yang kekal, dan itu berarti sebagian besar hasil panen kita baru akan diperlihatkan ketika semuanya sudah selesai. Itu bukan penghiburan murah; itu justru menuntut lebih banyak iman, bukan lebih sedikit. Siapa yang menolak menunggu selama itu sebenarnya sedang berkata bahwa ia tidak percaya Allah menyimpan catatan.

Tokoh Utama

Perhatikan kata "kita". Paulus tidak menulis "janganlah kamu menjadi lelah", seolah ia berdiri segar di pinggir lapangan meneriaki orang yang kehabisan napas. Ia memasukkan dirinya sendiri. Orang ini menulis dengan huruf besar-besar karena tangannya atau matanya sudah tidak seperti dulu, dan beberapa baris kemudian ia menyebut tanda-tanda Yesus di tubuhnya, bekas pukulan dan lemparan batu. Jemaat yang ia lahirkan dengan susah payah sedang berbalik kepada sunat. Kalau ada orang yang punya alasan untuk menyerah, dia orangnya. Justru dari mulut yang lelah itu keluar kalimat ini. Ketekunan Kristen bukan sifat orang yang belum pernah dikecewakan; itu keputusan orang yang sudah dikecewakan dan tetap menabur besok pagi.

Intertekstualitas

Mazmur 126 memakai gambar yang sama: mereka yang menabur dengan air mata akan menuai dengan sorak-sorai. Pemazmur menulisnya untuk umat yang baru pulang dari pembuangan, yang tahu persis rasanya menanam di tanah yang belum tentu memberi hasil. Gambar itu jujur, karena mengakui ada air mata di antara tabur dan tuai. Dan di akhir pasal besarnya tentang kebangkitan, Paulus menutup dengan dorongan yang hampir sama kepada jemaat Korintus: berdirilah teguh, giatlah dalam pekerjaan Tuhan, sebab jerih payahmu tidak sia-sia di dalam Dia. Kedua kali, alasannya bukan hasil yang kelihatan, melainkan Allah yang membangkitkan orang mati. Hanya di atas dasar itu kalimat "jangan menyerah" bukan sekadar semangat kosong.

Refleksi

Kebaikan apa yang dulu kamu lakukan dengan sukacita, dan sekarang kamu lakukan dengan hati yang kempis, atau sudah berhenti sama sekali? Apa yang sebenarnya kamu tunggu dari situ?

Kalau panen dari kebaikanmu baru terlihat setelah hidupmu selesai, apakah itu cukup bagimu? Jawablah jujur, bukan dengan jawaban yang seharusnya.