GALATIA 6:10

Teks

Sesudah berbicara tentang menabur dan menuai, dan sesudah mengingatkan jemaat agar tidak menjadi lelah berbuat baik, Paulus menarik satu kesimpulan yang terdengar sederhana namun tidak mudah: "Karena itu, jika kita mendapat kesempatan, marilah kita berbuat baik kepada semua orang, khususnya kepada keluarga dalam iman." Ayat ini adalah ujung dari seluruh rangkaian nasihat praktis di pasal enam, mulai dari memulihkan orang yang jatuh dengan roh kelembutan sampai saling menanggung beban. Kebaikan itu punya jangkauan luas, kepada semua orang tanpa penyaringan, dan punya titik berat, kepada mereka yang seiman. Dua arah itu tidak saling meniadakan; keduanya diikat oleh satu kata kecil yang gampang terlewat: kesempatan.

Inti

Perhatikan bahwa Paulus tidak berkata "jika kita punya kemampuan" atau "jika kita merasa terpanggil". Ia berkata: jika kita mendapat kesempatan. Kebaikan dalam pandangan Paulus bukan proyek yang kita rancang, melainkan sesuatu yang datang menghampiri kita, sering pada waktu yang tidak kita pilih. Di sinilah teologi surat Galatia menyentuh tanah. Sepanjang surat ini Paulus bertarung melawan agama yang bisa diukur, dicatat, dan dipamerkan, sunat sebagai tanda prestasi rohani. Sekarang ia menawarkan ukuran yang jauh lebih sunyi: apa yang kita lakukan ketika kesempatan lewat di depan kita. Anugerah tidak menghasilkan manusia yang santai, tetapi manusia yang waspada terhadap kebaikan. Dan kata "keluarga" mengungkap sesuatu tentang Allah sendiri: Ia tidak sekadar mengampuni orang, Ia menempatkan mereka dalam satu rumah tangga.

Benang Merah

Sejak semula Allah bekerja dengan cara menciptakan sebuah keluarga, bukan sekadar mengumpulkan individu yang selamat. Abraham dipanggil supaya melalui dia segala kaum di bumi diberkati, dan Paulus sendiri sudah menyinggung janji itu di pasal tiga surat ini. Maka kalimat "kepada semua orang, khususnya kepada keluarga dalam iman" bukan kompromi antara luas dan sempit; itu bentuk janji Abraham yang sedang bekerja. Berkat mengalir dari dalam ke luar, dari rumah tangga iman ke segala orang. Dan pusat rumah itu adalah Salib, yang beberapa ayat kemudian disebut Paulus sebagai satu-satunya kemegahannya. Kristus tidak menanggung beban kita dari kejauhan. Ia masuk ke dalam keluarga itu, menjadi saudara, lalu menanggung. Kebaikan yang diminta dari kita hanyalah gema kecil dari kebaikan yang lebih dahulu kita terima.

Cermin

Kesempatan itu hampir selalu datang tidak tepat waktu. Pesan dari rekan kerja yang sedang hancur, tepat ketika tenggat menumpuk. Tetangga yang berdiri terlalu lama di pagar, padahal anak-anak menunggu makan. Orang tua yang menelepon untuk ketiga kalinya hari itu. Kita jarang menolak berbuat baik secara terbuka; kita hanya menundanya sampai kesempatan itu lewat dengan sendirinya, lalu merasa lega dan sedikit bersalah. Di situ Paulus menaruh jarinya. Bukan pada niat kita, tetapi pada saat-saat yang terlewat. Dan perhatikan urutannya: ia menulis ini persis sesudah "jangan kita menjadi lelah berbuat baik". Ia tahu kita capek. Ia tidak menyuruh kita menjadi pahlawan, hanya jangan menyerah. Hari ini: pikirkan satu orang dalam jemaat atau lingkaran imanmu yang kesempatan untuk menolongnya sudah kaulewatkan minggu lalu, lalu kirimkan satu pesan kepadanya sekarang juga, sebelum matahari terbenam.

Detail

Kata "keluarga" dalam ayat ini menerjemahkan sebuah kata Yunani, oikeios, yang secara harfiah berarti "orang serumah", anggota rumah tangga. Dalam dunia Paulus, rumah tangga bukan sekadar keluarga inti; itu satuan ekonomi dan sosial, tempat orang makan dari dapur yang sama dan bertanggung jawab atas nama yang sama. Jadi Paulus tidak sedang berkata: bersikap baiklah kepada sesama anggota gereja. Ia berkata: mereka itu satu rumah denganmu. Utang, malu, lapar, dan sukacita mereka tidak berada di luar pagarmu. Ada sesuatu yang menuntut sekaligus melegakan dalam gambaran itu. Menuntut, karena kita tidak bisa lagi memperlakukan saudara seiman sebagai kenalan. Melegakan, karena berarti ada orang yang seharusnya juga menanggung beban kita.

Intertekstualitas

Yesus pernah berkata bahwa dunia akan mengenal murid-murid-Nya dari kasih mereka satu sama lain, bukan dari kasih mereka kepada dunia pada umumnya. Prioritas yang sama, dan sama-sama mengganggu bagi telinga modern yang ingin kasih selalu tanpa batas dan tanpa alamat. Namun di sisi lain berdiri perumpamaan orang Samaria, di mana pertanyaan "siapa sesamaku" dijawab dengan seorang asing yang berdarah di pinggir jalan. Kedua suara itu tidak bertabrakan; keduanya ada di dalam ayat kita, dalam urutan yang sama. Semua orang lebih dahulu, baru keluarga iman disebut secara khusus. Rumah yang hangat tidak dibangun supaya pintunya tertutup, melainkan supaya ada sesuatu untuk dibagikan kepada yang di luar.

Konteks

Galatia adalah surat yang marah. Jemaat-jemaat muda di wilayah Asia Kecil sedang didesak oleh guru-guru yang menuntut sunat sebagai syarat menjadi umat Allah sepenuhnya. Paulus menulis dengan huruf besar, dengan tangannya sendiri, seperti orang yang mengetuk meja. Di balik perdebatan teologis itu ada soal yang sangat konkret: siapa boleh duduk semeja dengan siapa. Orang Yahudi dan non-Yahudi, orang bersunat dan tidak bersunat, di satu rumah tangga yang sama. Dalam masyarakat yang mengatur kehormatan lewat garis keturunan dan penampilan lahiriah, "keluarga dalam iman" adalah kalimat yang berbahaya. Paulus mengakhiri suratnya bukan dengan doktrin baru, melainkan dengan meja makan: berbuat baiklah, terutama kepada mereka yang sekarang menjadi saudaramu, entah kau memilih mereka atau tidak.

Refleksi

Kesempatan berbuat baik apa yang paling sering kaulewatkan, dan apa yang sebenarnya kaulindungi dengan melewatkannya: waktumu, uangmu, atau hatimu?

Jika "keluarga dalam iman" berarti orang serumah, siapa dalam jemaatmu yang selama ini kauperlakukan sebagai tamu, dan apa yang berubah bila ia kauanggap saudara?