KEJADIAN 20

Teks Itu Sendiri

Malam di Gerar. Seorang raja terbangun dengan keringat dingin karena sebuah suara dalam mimpi: "Kamu akan mati sebab perempuan yang kauambil itu adalah istri orang lain." Abraham baru saja pindah ke selatan, tinggal sebagai pendatang di antara Kadesh dan Syur, lalu singgah di wilayah Abimelekh, dan di sana ia kembali memakai siasat lamanya: menyebut Sara adiknya, bukan istrinya. Sara diambil ke istana. Allah sendiri yang menghentikan langkah raja itu sebelum ia menyentuhnya, menyuruhnya mengembalikan Sara, dan menyebut Abraham "seorang nabi" yang akan berdoa baginya. Pagi harinya seluruh istana gemetar, Abimelekh menegur Abraham dengan pertanyaan yang menohok, memberinya ternak, hamba, dan seribu syikal perak, lalu Abraham berdoa dan rahim-rahim yang tertutup dibuka kembali.

Inti

Perhatikan siapa yang paling takut akan Allah dalam pasal ini. Abraham beralasan: "Pikirku, sesungguhnya rasa takut akan Allah tidak ada dalam tempat ini." Ia salah. Justru raja Gerar itulah yang gemetar mendengar suara Allah, yang membela diri dengan "ketulusan hati" dan "ketidakbersalahan tangan", yang bangun pagi-pagi sekali untuk memberi tahu seluruh rumah tangganya. Sementara sang pembawa janji berbohong demi menyelamatkan lehernya sendiri, dan nyaris menyerahkan rahim yang di dalamnya janji itu harus bertumbuh. Inilah inti yang mengganggu sekaligus melegakan: kelangsungan rencana Allah tidak bergantung pada mutu moral orang pilihan-Nya. Allah yang menutup rahim, Allah yang mencegah dosa, Allah yang campur tangan dalam mimpi seorang asing. Anugerah di sini bukan hiasan teologis; ia adalah satu-satunya alasan cerita ini tidak berakhir dengan Ishak yang tidak pernah lahir.

Benang Merah

Ini bukan pertama kalinya. Di Mesir, bertahun-tahun sebelumnya, Abraham memakai siasat yang sama, dan nanti Ishak akan mengulanginya di kota yang sama dengan raja bernama sama. Pola itu sendiri adalah khotbahnya: janji tentang keturunan terus-menerus terancam, dan yang mengancamnya justru orang yang memikulnya. Namun ada sesuatu yang baru di sini. Untuk pertama kalinya dalam Alkitab seseorang disebut "nabi", dan tugas pertamanya bukan bernubuat melainkan berdoa untuk seorang raja asing: "Dia akan berdoa untukmu supaya kamu akan hidup." Janji lama bahwa melalui Abraham segala bangsa diberkati mulai bekerja, ironisnya, lewat kekacauan yang ia sendiri timbulkan. Garis itu berujung pada Kristus, Perantara yang tidak perlu diselamatkan dari dusta-Nya sendiri karena tidak ada.

Cermin

Ayat 11 adalah kalimat yang paling mudah kita ucapkan tanpa sadar: di tempat ini pasti tidak ada rasa takut akan Allah. Tentang kantor yang keras itu. Tentang keluarga besar pasangan. Tentang kampung tempat kamu baru pindah. Dan dari praduga itu lahir izin diam-diam untuk bermain aman: menyembunyikan separuh kebenaran, tidak menyebut bahwa kamu orang percaya, membiarkan orang lain menanggung risiko yang seharusnya kamu tanggung. Perhatikan siapa yang membayar harga siasat Abraham. Bukan Abraham. Sara yang masuk istana. Abimelekh yang nyaris mati. Ketakutan kita jarang berhenti pada diri sendiri; ia selalu mengirim tagihan ke orang lain. Hari ini: tulis di kertas nama satu orang atau satu tempat yang diam-diam sudah kamu coret sebagai "tidak mungkin ada Allah di situ", lalu sebut nama itu keras-keras dalam doa.

Tokoh Utama

Yang paling telanjang dari Abraham bukan kebohongannya, melainkan ayat 13: kesepakatan itu sudah dibuat sejak ia meninggalkan rumah ayahnya, berlaku "di setiap tempat yang kita tuju". Bukan panik sesaat, tetapi kebijakan tetap. Dua puluh lima tahun berjalan dengan Allah, dan di ransel imannya masih tersimpan rencana cadangan untuk keadaan darurat. Inilah manusia beriman yang sesungguhnya: sanggup percaya bahwa Allah memberinya anak di usia seratus tahun, tetapi tidak sanggup percaya bahwa Allah menjaga nyawanya di kota asing. Iman kita pun bertumbuh tidak rata. Ada bidang hidup yang sudah lama kita serahkan, dan satu sudut gelap tempat kita masih menyimpan pisau lipat, berjaga-jaga kalau-kalau Allah lupa.

Antarteks

Bandingkan pasal ini dengan Kejadian 12, ketika Abraham melakukan hal yang sama di Mesir. Di sana Firaun mengusirnya; di sini Abimelekh justru berkata, "negeriku ada di hadapanmu", memberi ternak dan seribu syikal perak, jumlah yang membuat pendengar pertama terbelalak, cukup untuk membeli sebuah desa. Penulis ingin kita melihat: dosanya berulang, tetapi anugerah Allah justru makin lebar. Bandingkan juga dengan Kejadian 26, ketika Ishak mengulang skenario ayahnya di Gerar. Dosa orang tua punya kebiasaan menyeberang ke generasi berikut, bukan lewat gen melainkan lewat kebiasaan yang ditonton anak-anak sejak kecil di tenda yang sama.

Pertanyaan

Ayat 18 mengganggu: TUHAN sudah menutup rahim seluruh perempuan di istana Abimelekh, padahal raja itu "belum mendekati Sara" dan bertindak dalam ketulusan hati. Orang-orang yang tidak tahu apa-apa menanggung akibat dari dusta seorang pendatang. Kita ingin protes bersama Abimelekh: "apakah Engkau akan membunuh bangsa yang tidak bersalah?" Teks tidak membereskan keberatan itu. Yang ditawarkannya hanya ini: dunia kuno tahu bahwa manusia tidak pernah berdiri sendirian, seorang raja adalah rumah tangganya, sebuah rumah tangga adalah negerinya, dan dosa merambat seperti asap di bawah pintu. Kita hidup dalam jaring, bukan dalam kotak-kotak terpisah. Itu tidak nyaman. Tetapi jaring yang sama jugalah yang membuat doa satu orang bisa membuka rahim seluruh istana.

Refleksi

Di bidang hidup mana kamu masih menyimpan "rencana cadangan" seperti kesepakatan Abraham dengan Sara, dan apa sebenarnya yang kamu takutkan di situ?

Siapa di sekitarmu yang, seperti Abimelekh, ternyata lebih peka terhadap suara Allah daripada yang kamu duga, dan apa yang perlu kamu ubah dalam caramu memandang orang itu?