KEJADIAN 21

Teks

Tuhan menepati firman-Nya: Sara yang sudah tua mengandung dan melahirkan Ishak, dan Abraham menyunat anak itu pada hari kedelapan, persis seperti yang diperintahkan. Pada pesta penyapihan, ketegangan meledak; Sara menuntut agar Hagar dan Ismael diusir, dan Allah sendiri menyuruh Abraham menurut, sambil berjanji bahwa anak hamba itu pun akan menjadi bangsa besar. Di padang belantara Allah mendengar suara anak itu dan membuka mata Hagar pada sebuah sumur. Pasal ini ditutup dengan perjanjian antara Abraham dan Abimelekh di Bersyeba, dan sebatang pohon tamariska ditanam sebagai tanda.

Inti

"Allah telah membuatku tertawa." Perhatikan siapa subjeknya. Dua pasal sebelumnya Sara tertawa karena tidak percaya; sekarang tawa itu dikembalikan kepadanya sebagai karunia, bukan sebagai sesuatu yang ia hasilkan. Nama anak itu, Ishak, memang berarti "dia tertawa", sehingga seumur hidup Abraham dan Sara memanggil anak mereka dengan nama yang mengingatkan pada ketidakpercayaan mereka sendiri yang diampuni dan dijungkirbalikkan. Inilah anatomi anugerah: Allah tidak menunggu rahim yang subur, iman yang kuat, atau tuan rumah yang pantas. Ia berfirman, dan apa yang mustahil secara biologis menjadi kenyataan secara sejarah. Perjanjian tidak dibangun di atas kemampuan manusia; ia dibangun di atas kesetiaan Allah pada kata-kata-Nya sendiri, "sesuai dengan waktu yang telah difirmankan Allah kepadanya."

Benang Merah

Dua anak, satu ayah, dan hanya satu garis perjanjian: "dari Ishaklah yang akan disebut keturunanmu." Paulus mengambil justru kalimat ini dan menyebut Ishak anak yang lahir "menurut janji", sedangkan Ismael lahir dari perhitungan manusia (Galatia 4). Bukan karena Ismael lebih buruk, melainkan karena Allah ingin menunjukkan bahwa umat-Nya selalu lahir dari firman, bukan dari strategi. Garis itu berjalan terus: dari rahim mati Sara ke rahim perawan Maria, dari anak yang mustahil ke Anak yang satu-satunya; dari Ishak yang diberi, ke Kristus yang diserahkan. Dan pesta penyapihan itu adalah bayangan kecil dari perjamuan besar, saat seluruh keluarga Allah tertawa karena Ia menepati apa yang Ia firmankan.

Cermin

Kita jarang membaca ayat 9 sampai 14 dengan jujur. Ada rumah tangga yang retak, seorang perempuan yang dibuang beserta anaknya, dan seorang ayah yang berduka tetapi tetap melakukannya. Mungkin Anda mengenali diri di salah satu sudut itu: Sara yang mengamankan warisan anaknya dengan menyingkirkan saingan, Abraham yang menyerahkan tanggung jawabnya pada kehendak orang lain, atau Hagar yang duduk sejauh anak panah dari penderitaan yang tidak sanggup ia tatap. Yang menghibur sekaligus menusuk: Allah mendengar suara anak itu, bukan suara Abraham. Ia mendengar yang di luar lingkaran, yang tidak punya nama dalam daftar perjanjian. Tuliskan hari ini satu nama orang yang tersingkir dari lingkaran Anda, di kertas atau di catatan ponsel, lalu ucapkan namanya keras-keras dalam doa sekali saja.

Konteks

Abraham adalah pendatang di tanah Filistin, hidup di wilayah Abimelekh yang baru saja ia tipu soal Sara di pasal 20. Ia tidak punya tanah, tidak punya kota, hanya kawanan ternak, sumur yang ia gali sendiri, dan janji. Dalam dunia seperti itu, sumur bukan soal kenyamanan melainkan soal hidup dan mati, dan perebutan sumur adalah perebutan hak hidup. Karena itu tujuh domba betina diserahkan sebagai kesaksian hukum di hadapan saksi. Dan karena itu pula pengusiran Hagar dengan "roti serta kantong kulit yang berisi air" terasa begitu tipis: itu perbekalan untuk satu atau dua hari di padang belantara. Dalam dunia tanpa jaring pengaman, Allah sendirilah yang menjadi jaring itu.

Profil Pendengar

Israel yang mula-mula mendengar kisah ini tahu persis rasanya menjadi budak di Mesir dan mendengar bahwa Allah "mendengar" jeritan mereka. Lalu mereka mendengar cerita ini: seorang perempuan Mesir, hamba, dibuang ke padang gurun, dan Allah mendengarkan dia juga. Itu pasti mengganggu rasa keunggulan mereka. Mereka juga mendengar tentang orang Filistin, musuh bebuyutan di zaman para hakim dan raja, di sini justru datang dengan pengakuan: "Allah menyertaimu dalam segala sesuatu yang kamu lakukan." Bagi umat yang sering merasa kecil di antara bangsa-bangsa, itu bukan kebanggaan nasional melainkan jaminan: pilihan Allah terlihat, bahkan oleh orang luar, dan berkat itu akhirnya memang untuk bangsa-bangsa.

Pertanyaan

Mengapa Allah menyuruh Abraham melakukan sesuatu yang terasa kejam? "Jangan berduka karena anak laki-laki dan karena hamba perempuanmu itu. Lakukanlah semua yang dikatakan Sara kepadamu." Teks tidak melunakkannya, dan kita sebaiknya juga tidak. Allah tidak membela sikap Sara; Ia tidak memuji motifnya. Tetapi Ia memakai keretakan keluarga ini untuk memisahkan garis janji dari garis perhitungan manusia, dan Ia menolak membiarkan korbannya terbuang. Perhatikan: janji kepada Ismael diberikan dua kali, dan Allah sendiri yang menyusul ke padang belantara. Pemilihan di sini bukan penolakan terhadap yang lain. Namun tetap ada luka yang tidak ditutup teks ini, dan rasa sakit Abraham tidak dijelaskan hilang. Kadang Allah bekerja melalui keputusan yang tetap terasa pahit, dan Ia tidak berutang penjelasan kepada kita, hanya kehadiran-Nya kepada yang ditinggalkan.

Refleksi

Di mana dalam hidup Anda tawa Anda masih tawa ketidakpercayaan, dan apa artinya jika Allah justru menamai masa depan Anda dengan tawa itu?

Siapa yang "suaranya" didengar Allah di sekitar Anda, tetapi belum Anda dengar?