YAKOBUS 5:7

Teks

Setelah tujuh ayat yang berdenyut kemarahan terhadap orang kaya yang menahan upah, Yakobus tiba-tiba berbalik dan berbicara lembut: "Oleh karena itu, Saudara-saudaraku, bersabarlah sampai kedatangan Tuhan." Ia tidak menyuruh mereka membalas, tidak pula menyuruh mereka melupakan. Ia menunjuk ke ladang: lihatlah petani yang menanti buah terbaik dari tanah, menantikannya dengan sabar hingga datangnya hujan awal dan hujan akhir. Seorang petani yang benih di tangannya sudah hilang ke dalam tanah, yang tidak bisa berbuat apa-apa lagi selain menunggu langit terbuka. Itulah gambaran yang diletakkan Yakobus di depan orang-orang yang gajinya dicuri dan yang teriakannya sudah sampai ke telinga Tuhan semesta alam. Tunggu. Bukan karena tidak ada yang mendengar, tetapi justru karena sudah didengar.

Inti

Kata yang dipakai Yakobus di sini bukan ketabahan menahan beban, melainkan makrothymia, harfiah "panjang napas", kesabaran yang tidak cepat meledak terhadap orang yang menyakiti. Bedanya penting: ini bukan sikap terhadap keadaan, melainkan terhadap manusia. Yakobus meminta jemaat yang diperas untuk menahan diri terhadap pemerasnya, dan alasannya bukan bahwa ketidakadilan itu ringan, melainkan bahwa penghakiman bukan milik mereka. Ada Hakim yang telah berdiri di depan pintu. Di sinilah teologi ayat ini terletak: kesabaran orang percaya bersandar pada keyakinan bahwa Tuhan sungguh datang, dan bahwa Ia datang sebagai Tuhan semesta alam yang mendengar teriakan pekerja. Gambaran petani menambahkan satu hal lagi yang tidak nyaman: hasil panen tidak pernah dapat dipaksa. Hujan awal dan hujan akhir turun menurut waktu Allah, bukan menurut kegelisahan kita. Menunggu, ternyata, adalah bentuk iman yang paling telanjang.

Benang Merah

Petani yang menabur dan menunggu hujan bukan gambar yang dipilih Yakobus secara acak. Hujan awal dan hujan akhir adalah bahasa perjanjian: dalam Ulangan, Tuhan menjanjikan hujan pada musimnya kepada umat yang tetap setia, dan para nabi memakai kedua hujan itu sebagai tanda pemulihan sesudah masa kering yang panjang. Jadi ketika Yakobus menyuruh jemaat menatap ladang, ia sesungguhnya menyuruh mereka mengingat bahwa Allah punya kebiasaan menepati janji dengan lambat tetapi pasti. Dan puncak dari kebiasaan itu adalah kedatangan Tuhan sendiri. Perhatikan bahwa Yakobus tidak menyuruh mereka bersabar sampai keadaan membaik, melainkan "sampai kedatangan Tuhan". Yang ditunggu bukan perbaikan sistem upah, melainkan Pribadi. Kristus yang pernah datang dalam kerendahan, yang dihukum dan dibunuh tanpa melawan seperti orang benar dalam ayat 6, akan datang lagi, kali ini sebagai Hakim di depan pintu.

Cermin

Kesabaran gampang dikhotbahkan kepada orang yang tidak sedang dirugikan. Yakobus mengkhotbahkannya kepada orang yang gajinya ditahan. Maka jangan buru-buru berdamai dengan ayat ini. Anda mungkin mengenal jenis penantian ini: atasan yang tidak pernah mengakui kerja Anda, saudara yang mengambil bagian warisan lebih besar dan tidak pernah menyinggungnya lagi, penyakit yang tidak kunjung dijelaskan dokter, anak yang menjauh dan tidak membalas pesan. Dalam semua itu ada dorongan untuk memaksa panen: menuntut lebih keras, menyindir di grup keluarga, membangun narasi di mana Anda selalu korban. Yakobus menutup pintu itu, bukan dengan menyuruh Anda pura-pura tidak sakit, melainkan dengan mengingatkan bahwa teriakan Anda sudah terdengar. Pertanyaannya jujur saja: apakah Anda sanggup berhenti membalas, kalau pembalasan itu diserahkan kepada Tuhan dan bukan dihapus?

Pertanyaan

Yakobus menulis "kedatangan Tuhan sudah dekat". Dua ribu tahun kemudian kalimat itu terasa ganjil di mulut kita. Apakah ia keliru? Atau apakah "dekat" berarti sesuatu yang lain dari yang kita duga? Teks ini tidak menjelaskannya, dan saya kira sebaiknya kita tidak buru-buru menambalnya dengan penjelasan pintar tentang waktu Allah yang berbeda dari waktu manusia. Yang jelas dari gambaran petani adalah ini: benih yang sudah ditanam tidak pernah benar-benar hilang, meski berbulan-bulan tidak terlihat. Tetapi petani juga bisa mati sebelum panen. Sebagian dari kita akan menunggu sepanjang hidup dan tidak melihat keadilan itu tiba. Yakobus tidak menjanjikan bahwa kita akan menyaksikannya, hanya bahwa Tuhan datang. Antara kedua hal itu ada ruang gelap yang tidak diterangi teks, dan iman berdiri persis di situ.

Konteks

Surat ini ditujukan kepada jemaat Yahudi Kristen yang tersebar, orang-orang kecil dalam ekonomi agraris Palestina abad pertama. Buruh upahan harian bekerja di ladang milik tuan tanah besar, dan menurut hukum Taurat upah mereka harus dibayar sebelum matahari terbenam, karena hidup mereka bergantung pada uang hari itu. Menahan upah bukan kelalaian administratif, melainkan membiarkan sebuah keluarga tidur lapar. Pekerja tidak punya pengadilan yang berpihak kepadanya; hakim dan tuan tanah sering berasal dari kelas yang sama. Maka ayat 4 sangat tajam: satu-satunya pengadilan yang tersisa adalah telinga Tuhan semesta alam. Dan justru mereka, yang tanpa kuasa dan tanpa perlindungan hukum, yang diminta bersabar. Bukan nasihat dari atas ke bawah, melainkan dari sesama orang yang tahu betul betapa mahal harganya.

Intertekstualitas

Empat ayat kemudian Yakobus menyebut Ayub: "Kamu telah mendengar ketabahan Ayub dan melihat maksud Tuhan pada akhirnya, bahwa Tuhan itu penuh belas kasih dan murah hati." Menarik, karena Ayub sama sekali tidak sabar dalam arti diam; ia berteriak, menuntut, menggugat Allah dengan berani. Yang bertahan pada Ayub bukan ketenangannya melainkan arah wajahnya: ia tidak pernah berpaling. Itu memperluas apa yang dimaksud Yakobus dengan bersabar. Lalu ada Elia di ayat 17 dan 18, yang berdoa dan hujan turun. Dua gambar bertemu: petani yang menunggu hujan, dan nabi yang berdoa sampai hujan datang. Menunggu, bagi Yakobus, bukan kepasifan. Ia adalah menunggu sambil berdoa, sambil berteriak kalau perlu, dengan mata tetap ke langit.

Refleksi

Di bagian hidup mana Anda sedang mencoba memaksa panen yang belum waktunya, dan apa yang akan berubah kalau Anda benar-benar percaya teriakan Anda sudah sampai ke telinga Tuhan?

Ayub bersabar sambil menggugat. Adakah keluhan jujur yang selama ini Anda tahan di hadapan Allah karena mengira orang percaya tidak boleh mengucapkannya?