LUKAS 17:13

Teks

Sepuluh laki-laki berdiri di tepi jalan, jauh dari rombongan, karena hukum dan rasa jijik orang banyak memang menempatkan mereka di sana; dan ketika Yesus memasuki desa itu, mereka tidak mendekat, melainkan berteriak, "Yesus, Guru, kasihanilah kami!" Teriakan itu harus keras, sebab jarak antara mereka dan Dia adalah jarak yang sengaja dipelihara, jarak yang selama bertahun-tahun mengajari mereka bahwa tubuh mereka adalah alasan orang menyingkir. Ayat ini hanyalah satu kalimat, satu seruan, tetapi di dalamnya terkandung seluruh keberanian orang yang sudah kehilangan segalanya kecuali suara: mereka menyebut nama-Nya, mengakui otoritas-Nya, dan tidak meminta apa pun selain belas kasihan.

Inti

Perhatikan apa yang tidak mereka minta. Tidak ada tawar-menawar, tidak ada daftar jasa, tidak ada "kami layak karena kami sudah menderita cukup lama." Mereka hanya meminta dikasihani, dan itu adalah satu-satunya permohonan yang selalu bisa diucapkan manusia di hadapan Allah dengan jujur. Kata Yunani yang dipakai di sini untuk "Guru" adalah epistates, sebutan untuk seorang atasan atau komandan, bukan sekadar pengajar; mereka tidak sedang mencari pelajaran, mereka sedang menyerahkan diri kepada seseorang yang berwenang atas hidup mereka. Di sinilah inti Injil tampak telanjang: keselamatan tidak dimulai dari kelayakan kita, melainkan dari kesediaan Allah untuk mendengar suara dari pinggir jalan. Yesus tidak menyuruh mereka membersihkan diri lebih dulu. Dia mendengar mereka persis seperti keadaan mereka saat itu.

Benang Merah

Seruan "kasihanilah kami" adalah doa yang sudah tua sekali ketika sepuluh orang itu meneriakkannya. Mazmur penuh dengan kalimat ini; Israel belajar berseru dari dasar sumur, dari pembuangan, dari ranjang sakit. Yang baru di sini bukan doanya, melainkan kepada siapa doa itu dialamatkan. Permohonan yang selama berabad-abad naik ke langit kini diteriakkan ke arah seorang Manusia yang berjalan masuk desa. Dan Dia menerimanya tanpa mengoreksi mereka. Inilah salah satu cara Lukas memberi tahu kita siapa Yesus: belas kasihan yang dahulu hanya dapat diminta dari Allah sekarang berdiri di jalan desa, bisa dilihat, bisa diteriaki. Perjalanan-Nya menuju Yerusalem, yang baru saja disebut di ayat 11, adalah perjalanan menuju salib, tempat belas kasihan itu dibayar sampai lunas.

Cermin

Kita jarang berteriak. Kita merumuskan. Kita menyusun doa yang terdengar seimbang, menyebut ucapan syukur dulu sebelum berani menyebut kebutuhan, seolah Allah perlu diyakinkan bahwa kita bukan pengemis. Sepuluh orang ini merusak kesopanan itu. Mereka berteriak karena tidak punya pilihan lain, dan justru karena itu doa mereka jujur. Pertanyaannya sederhana dan tidak nyaman: di bagian hidup mana Anda masih menjaga jarak dari Yesus karena merasa terlalu kotor, terlalu gagal, terlalu lama terjebak? Utang yang tidak Anda ceritakan kepada siapa pun. Pernikahan yang sudah dingin bertahun-tahun. Kecanduan yang Anda kelola, bukan Anda akui. Hari ini, ucapkan dengan suara terdengar, sendirian di mobil atau di kamar, satu kalimat ini beserta hal yang paling Anda malukan: "Yesus, Guru, kasihanilah aku dalam hal ini."

Tokoh Utama

Yang paling menarik dari sepuluh orang ini bukan penyakitnya, melainkan bahwa mereka masih berkelompok. Kusta mencabut mereka dari keluarga, ibadah, dan pekerjaan, tetapi penderitaan yang sama membuat mereka saling menemukan; bahkan seorang Samaria diterima di antara orang Yahudi, sesuatu yang mustahil di desa yang normal. Penderitaan meruntuhkan sekat yang dijaga mati-matian oleh orang sehat. Mereka berdiri jauh bukan karena takut pada Yesus, melainkan karena patuh pada aturan yang sudah mereka hafal dalam tubuh mereka. Dan dari jarak itu mereka melakukan satu-satunya hal yang masih mungkin: bersuara bersama. Iman mereka belum sempurna, belum ada yang bersujud, belum ada ucapan syukur. Iman di sini hanyalah keberanian untuk berteriak ke arah yang benar.

Konteks

Lukas menempatkan kejadian ini di perbatasan Samaria dan Galilea, wilayah abu-abu antara dua kelompok yang saling membenci. Yesus sedang dalam perjalanan ke Yerusalem, dan Lukas terus mengingatkan kita akan tujuan itu. Menurut hukum Taurat, penderita kusta, istilah yang mencakup berbagai penyakit kulit menular, harus tinggal di luar perkemahan dan memberi peringatan kepada orang yang mendekat. Ini bukan sekadar karantina medis; ia adalah status keagamaan. Mereka najis, tidak boleh masuk Bait Allah, tidak boleh menyentuh anak sendiri. Secara sosial mereka sudah mati, hanya saja jantung mereka masih berdetak. Dan perhatikan letaknya dalam pasal ini: tepat setelah Yesus berbicara tentang hamba yang berkata, "Kami hanya melakukan apa yang wajib kami lakukan." Sepuluh orang yang tidak punya jasa apa pun menjadi ilustrasi hidup dari ajaran itu.

Intertekstual

Dua gema patut didengar. Pertama, dalam pasal yang sama, para rasul baru saja memohon, "Tambahkanlah iman kami!" dan Yesus menjawab bahwa iman sebesar biji sesawi sudah cukup. Sepuluh orang kusta inilah biji sesawi itu: iman yang hampir tidak ada isinya, hanya satu teriakan, dan ternyata cukup untuk menggerakkan belas kasihan Allah. Kedua, beberapa pasal kemudian seorang buta di Yerikho akan berteriak hal yang hampir sama, dan orang banyak akan menyuruhnya diam. Lukas tampaknya ingin kita memperhatikan pola ini: mereka yang disuruh diam oleh masyarakat justru yang paling nyaring didengar oleh Yesus. Kerajaan Allah, kata Yesus beberapa ayat kemudian, datang tanpa tanda yang terlihat. Ia datang seperti ini: sebuah teriakan dari pinggir jalan, dan Dia berhenti.

Refleksi

Apa yang membuat Anda menjaga jarak dari Yesus hari ini: rasa malu, kebiasaan, atau keyakinan diam-diam bahwa Anda harus membereskan diri dulu?

Siapa orang di sekitar Anda yang suaranya sudah lama tidak Anda dengar karena ia "berdiri jauh-jauh", dan apa yang akan berubah jika Anda mendekat?