LUKAS 17:15

The Text

Sepuluh orang kusta berteriak dari kejauhan, dan Yesus menyuruh mereka pergi kepada imam-imam. Di tengah jalan, tubuh mereka bersih. Lalu ayat 15 menyorot satu orang saja: ketika ia menyadari bahwa dirinya sudah sembuh, ia berbalik arah. Ia tidak meneruskan perjalanan menuju Bait Allah dan para imam, melainkan kembali kepada Yesus, dan "memuji Allah dengan suara nyaring". Suara yang tadi dipakai untuk berseru minta belas kasihan, kini dipakai untuk memuliakan Allah, dengan volume yang sama. Satu dari sepuluh. Sembilan lainnya tidak melakukan sesuatu yang salah secara hukum; mereka justru menaati perintah Yesus. Tetapi hanya satu yang melihat, dan penglihatan itu mengubah arah kakinya.

The Core

Perhatikan urutannya: kesembuhan lebih dahulu, pujian sesudahnya. Kesepuluh orang itu ditahirkan sebelum ada satu pun yang berterima kasih. Inilah cara kerja anugerah dalam seluruh Alkitab: Allah bertindak terlebih dahulu, tanpa syarat, tanpa menunggu kita pantas. Israel dibebaskan dari Mesir sebelum menerima hukum, bukan sesudah. Namun ayat ini juga menyingkapkan sesuatu yang keras: anugerah dapat diterima tanpa pernah sungguh dilihat. Kata "melihat" di sini bukan sekadar memandang kulit yang mulus, melainkan menyadari dari siapa kesembuhan itu datang. Sembilan orang menerima pemberian dan berjalan terus; satu orang menerima pemberian dan menemukan Pemberinya. Di situlah letak perbedaan antara ditahirkan dan diselamatkan. Pujian bukan pembayaran atas anugerah, melainkan tanda bahwa anugerah itu benar-benar sampai ke hati, bukan hanya ke tubuh.

The Common Thread

Kusta dalam Perjanjian Lama bukan sekadar penyakit; ia menempatkan orang di luar perkemahan, di luar ibadah, di luar sentuhan. Imamat menetapkan imam sebagai pemeriksa, bukan penyembuh: ia hanya boleh menyatakan apa yang sudah terjadi. Maka ketika Yesus berkata "Pergilah dan tunjukkan dirimu kepada imam-imam," Ia sesungguhnya menempatkan diri-Nya di posisi yang hanya milik Allah, yaitu yang mentahirkan. Satu orang itu menangkapnya. Ia berbalik bukan karena tidak taat, melainkan karena ia mengerti bahwa Bait Allah yang sesungguhnya sedang berjalan menuju Yerusalem untuk mati. Di kaki Yesus, tempat kudus itu ditemukan. Seluruh garis Kitab Suci, dari perkemahan yang terpisah sampai salib yang merangkul, bertemu pada seorang penderita kusta yang memutar langkahnya.

The Mirror

Kita lebih sering menjadi sembilan daripada satu, dan biasanya bukan karena kita jahat. Kita sibuk menyelesaikan urusan: hasil laboratorium yang akhirnya bersih, anak yang akhirnya lulus, cicilan yang akhirnya tertutup, konflik di kantor yang akhirnya reda. Kita mengurus langkah berikutnya, agenda berikutnya, kekhawatiran berikutnya. Doa kita nyaring waktu susah dan senyap waktu lega. Itulah bentuk kesombongan yang paling halus: menganggap pemulihan sebagai hak yang akhirnya datang, bukan pemberian yang sebenarnya tidak terutang. Bahaya sembilan orang itu bukan hukuman, melainkan kehilangan; mereka pulang dengan kulit baru tetapi tanpa Wajah yang menyembuhkan. Hari ini, sebutkan dengan suara terdengar, bukan dalam hati, satu hal konkret yang sudah Allah pulihkan dalam hidup Anda tahun ini, dan ucapkan terima kasih kepada-Nya untuk itu.

The Profile

Lukas menulis bagi pembaca yang sebagian besar bukan Yahudi, orang-orang yang tahu rasanya berdiri "jauh-jauh" dari pusat ibadah Israel. Bagi mereka, detail bahwa yang kembali adalah seorang Samaria bukan hiasan cerita, melainkan pembenaran keberadaan mereka sendiri di dalam umat Allah. Pendengar Yahudi abad pertama mendengarnya dengan perasaan lain: seorang Samaria, keturunan campuran, penganut ibadah yang mereka anggap sesat, justru menjadi satu-satunya yang memuliakan Allah dengan benar. Ini bukan cerita manis tentang sopan santun. Ini adalah gugatan terhadap asumsi bahwa kedekatan dengan Bait Allah otomatis berarti kedekatan dengan Allah. Orang yang paling jauh dari pusat ternyata paling cepat mengenali pusat itu ketika Ia berdiri di depannya.

The Question

Jika kesepuluh orang itu sama-sama ditahirkan, apa sebenarnya yang kurang pada yang sembilan? Yesus tidak menarik kembali kesembuhan mereka. Mereka tetap pulang dengan tubuh yang utuh. Tetapi hanya kepada yang satu Ia berkata, "imanmu telah menyelamatkan kamu." Ada dua tingkat pemberian di sini, dan kita tidak diberi penjelasan yang nyaman tentang nasib sembilan orang itu. Teks membiarkannya terbuka, dan kita sebaiknya tidak menutupnya. Yang jelas: berkat Allah bisa jatuh atas orang yang tidak mengenal Dia, dan itu bukan bukti keselamatan. Hujan turun atas semua ladang. Pertanyaannya bukan apakah Anda pernah ditolong, melainkan apakah pertolongan itu pernah membawa Anda kembali kepada Penolongnya.

The Detail

"Dengan suara nyaring." Lukas memakai frasa yang persis sama seperti di ayat 13, ketika kesepuluh orang itu berseru minta belas kasihan. Orang kusta memang harus berteriak dari kejauhan; jarak dipaksakan pada mereka. Suara nyaring itu adalah suara keterasingan, suara orang yang tidak boleh mendekat. Dan sekarang suara yang sama, dengan kekerasan yang sama, dipakai untuk memuji Allah, tetapi kali ini dari jarak nol, di kaki Yesus. Volume yang lahir dari keterpisahan menjadi volume penyembahan. Itulah gambaran penebusan yang paling padat dalam perikop ini: Allah tidak membuang suara kita yang pernah menjerit karena putus asa, Ia memindahkannya ke tempat yang baru dan memberinya isi yang baru.

Refleksi

Kapan terakhir kali Anda berhenti di tengah jalan, membatalkan agenda, hanya untuk kembali dan berterima kasih kepada Allah atas sesuatu yang sudah Ia berikan?

Di mana dalam hidup Anda terdapat "kulit yang sudah bersih" tetapi hati yang belum pernah sungguh melihat siapa yang membersihkannya?