MARKUS 16

The Teks

Tiga perempuan membeli rempah-rempah untuk meminyaki tubuh Yesus dan berjalan ke kuburan sepagi mungkin, sambil bertanya siapa yang akan menggulingkan batu penutup itu. Batu itu sudah terguling; seorang pemuda berjubah putih memberi tahu mereka bahwa Yesus yang disalibkan telah bangkit dan mendahului mereka ke Galilea, lalu mengutus mereka memberi kabar kepada para murid dan kepada Petrus. Mereka lari dengan gentar dan takjub, dan mula-mula diam. Bagian selanjutnya mencatat Yesus menampakkan diri kepada Maria Magdalena, kepada dua murid di jalan, dan kepada sebelas murid, yang ditegur karena kekerasan hati mereka, lalu diutus ke seluruh dunia.

Inti

Yang mengejutkan dalam pasal ini bukan hanya kubur yang kosong, melainkan siapa yang dipercayakan mengabarkannya. Allah tidak memilih saksi yang berwibawa, tetapi tiga perempuan yang datang membawa rempah untuk sebuah kekalahan, dan kemudian sekelompok murid yang harus ditegur "karena ketidakpercayaan dan kekerasan hati mereka." Kebangkitan bukan hadiah bagi orang yang beriman lebih dulu; ia adalah tindakan Allah yang mendahului iman kita, lalu menariknya keluar dari kita. Dan perhatikan: pesan itu diberikan "kepada murid-murid-Nya dan kepada Petrus", orang yang baru saja menyangkal Dia tiga kali. Kebangkitan Yesus segera menjadi pemulihan hubungan. Injil di sini tidak hanya berbunyi "Ia hidup", tetapi "Ia hidup, dan Ia masih menghitung kamu sebagai milik-Nya."

Benang Merah

Sepanjang Markus, Yesus terus berkata bahwa Anak Manusia harus menderita, dibunuh, dan pada hari ketiga bangkit. Para murid tidak pernah benar-benar mendengarnya. Kalimat malaikat itu menutup lingkaran: "seperti yang telah Dia katakan kepadamu." Firman-Nya ternyata lebih kokoh daripada kubur. Galilea juga bukan tempat acak; di situlah semuanya mulai, di tepi danau, di antara nelayan dan orang sakit. Kristus yang bangkit tidak memanggil mereka ke pusat kekuasaan di Yerusalem, tetapi kembali ke daerah pinggiran tempat mereka pertama dipanggil. Rencana penyelamatan Allah tidak berakhir dengan penglihatan mulia, melainkan dengan pengutusan ke seluruh dunia, kepada "semua ciptaan", dan dengan Yesus yang "duduk di sebelah kanan Allah", memerintah sementara murid-murid-Nya berjalan.

Cermin

Perempuan-perempuan itu berjalan sambil membahas masalah yang nyata: batu itu terlalu berat. Kita mengenal percakapan itu. Anggaran yang tidak cukup sampai akhir bulan, hasil pemeriksaan dokter yang harus ditunggu, anak yang sudah lama tidak mau bicara, atasan yang tidak akan pernah berubah. Mereka tetap berjalan dengan rempah di tangan meski tidak tahu jalan keluar, dan justru dalam ketaatan yang bingung itu mereka menemukan batu sudah terguling. Namun teks ini juga menggores. Mereka diam karena takut; para murid menolak percaya laporan orang lain dan ditegur bukan karena lemah, tetapi karena keras hati. Ketidakpercayaan di sini bukan keraguan yang jujur, melainkan penolakan untuk mengubah cara hidup ketika kabar baik sudah tiba. Iman akan kebangkitan selalu berbentuk perbuatan: berkata jujur di rapat walau merugikan, memaafkan sebelum merasa siap, membuka dompet ketika tidak ada yang mengawasi. Hari ini: tulislah satu pesan singkat kepada satu orang yang sedang berduka atau yang hubunganmu dengannya rusak, sebut namanya, dan katakan satu hal yang benar tentang Yesus yang hidup. Kirim sebelum matahari terbenam.

Konteks

Sabat berakhir Sabtu petang; itulah kesempatan pertama membeli rempah. Meminyaki tubuh adalah tugas penuh kasih yang berat: mereka akan berhadapan dengan bau kematian tiga hari, di kuburan batu di luar kota, di daerah yang baru saja mengeksekusi Guru mereka sebagai pemberontak politik. Berjalan ke sana pagi-pagi bukan tindakan sentimental, melainkan berisiko. Dalam pengadilan Yahudi abad pertama, kesaksian perempuan umumnya tidak dihitung setara; secara strategis, memilih mereka sebagai saksi pertama adalah kelemahan cerita, bukan kekuatan. Justru itu menunjukkan kejujuran laporan ini. Sementara itu, sebelas murid bersembunyi, duduk makan dalam duka. Kepemimpinan gerakan ini hancur. Yang tersisa hanyalah beberapa orang yang tetap datang membawa rempah.

Jalinan Nas

Markus 14 mencatat Petrus bersumpah bahwa ia tidak akan menyangkal Yesus, lalu menyangkal-Nya di halaman rumah imam besar. Ketika malaikat menyebut "murid-murid-Nya dan kepada Petrus", nama itu bukan tambahan sopan; itu jarum yang menjahit kembali apa yang telah tercerai. Bandingkan juga dengan Markus 14 tentang perempuan yang mencurahkan minyak narwastu atas Yesus sebelum kematian-Nya: minyak yang tepat waktu diterima, sedangkan rempah pagi Paskah ini tidak lagi diperlukan. Kasih yang datang terlambat pun tidak dibuang; ia justru diubah menjadi pengutusan. Dua kisah itu bersama-sama mengajarkan bahwa dalam Kerajaan Allah, pemberian kita tidak pernah sia-sia, tetapi sering diarahkan ulang menjadi sesuatu yang lebih besar daripada rencana kita.

Detail

"Mereka tidak mengatakan apa-apa kepada siapa pun karena mereka takut." Kalimat ini mengganggu, dan seharusnya begitu. Injil yang paling ringkas ini berakhir bukan dengan sorak-sorai, melainkan dengan mulut yang terkunci. Kata yang dipakai untuk rasa mereka menggabungkan gentar dan takjub: bukan kengerian belaka, tetapi guncangan orang yang menyadari bahwa Allah baru saja bertindak dan dunia tidak lagi seperti semula. Markus meninggalkan kita di titik itu dengan sengaja, seolah bertanya kepada pembaca: dan kamu, apakah kamu akan tetap diam? Bagian penutup pasal ini menjawab dengan gerakan sebaliknya, "Mereka pergi dan memberitakan firman ke mana-mana." Antara ayat 8 dan ayat 20 terletak jarak yang harus kita tempuh sendiri, hari ini, dengan mulut kita.

Refleksi

Batu mana yang sekarang kamu anggap terlalu berat, sehingga kamu berhenti berjalan ke arahnya?

Di mana ketakutanmu masih berbentuk diam, dan siapa yang seharusnya mendengar sesuatu dari mulutmu minggu ini?